Азербайджан - источник Зороастризма и армянские притязания! – часть 2.
Азербайджан - источник Зороастризма и армянские притязания! – часть 2.
В течение более, чем сто лет, армянские деструктивные силы, выступают с территориальными претензиями на земли соседних государств, где веками, тысячелетиями жили различные племена, этнические группы со своими развивающимися культурными ценностями, традициями, обычаями и уже проживают сформировавшиеся народы.
Очевидно, что на этих территориях живут люди со своими историческими религиозными особенностями, которые сыграли огромную роль в сохранение и передачи от поколения к поколению свою культурную самобытность, ритуальную особенность, присущую данному народу специфическую исключительность.
Однако, территориальное притязание предполагает в историческом прошлом проживание хайского народа на этих территориях. Армянские деструктивные силы идут не только по этой тропе, но вообще объявляют эти народы частью хайского народа. Так, например, в результате передачи Церкви Кавказской Албании Армянской церкви указом российского царя Николая Первого, армянское историческое сообщество получила возможность присвоить все культурное наследие албанского народа: архитектурные, литературные, научные и другие памятники. Все храмы Кавказской Албании были объявлены Армянскими храмами. Правители Кавказской Албании стали армянами. Так великий правитель Кавказской Албании Гасан Джалал стал Джалаляном, или Вахтаняном. (Это ничего, что армянские фамилии на ян появились только в 19 веке в Турции в связи с проведением первой переписи населения.) Именно слова Гасана Джалала высечены на вратах Гандзасарского монастыря о том, что это дар Гасан Джалала албанскому народу. Более подробно об этом можно найти: https://zen.yandex.ru/media/id/5f47313694c86652b080ee19/v-prodoljenii-temy-o-gandzasarskom-monastyre-603f13395f6b8d26fe180176
Идет массовая перебивка надписей на стенах храмов. Высекают целые плиты и вставляются новые. Все это легко обнаруживает простым доступным исследованиям. Плиты из травертина уникального Ниджского месторождения заменяются плотным известняком из Карабаха.
Самое главное ввести в заблуждение мировую общественность: кто будет разбираться в архитектурных тонкостях.
Не только архитектурные, но и научные памятники албанской культуры были присвоены армянским сообществом. Так, например, Мхитар Гош, яркий представитель албанской юридической и поэтической мысли, который родился и творил в азербайджанском городе Гянджа в 12-13 веках, во всех армянских поисковиках преподносится как армянский ученый. Тогда и слова «армянин» не было!!! Подробно: https://erevangala500.com/upload/kitab2/Kavkazskaya%20Albaniya2.pdf
Очевидно, что главным направлением в присвоении культурных ценностей был азербайджанский народ. После массового переселения армян из Персии и Турции на азербайджанские земли, антимусульманские технологии в управлении азербайджанскими территориями (например, при подавляющем большинстве мусульманского населения в муниципальных органах только на треть могли быть представлены мусульманским населением, или только 10% нефтеносных участков могли быть через аукционы переданы мусульманским деловым структурам) позволили армянам укрепиться во всех государственных и деловых структурах.
После распада российской империи под давлением западных структур молодое Азербайджанское государство вынуждено было передать Эриванский уезд для создания армянского государства. Здесь надо отметить, что царская Россия и большевистская Россия были против создания армянской государственности на Южном Кавказе. После установления советской власти коммунистическими властями страны в течение всего времени вычленялись азербайджанские территории и передавались Армении. Шло массовое переселение азербайджанского населения из веками насиженных мест вновь образованной советской Армении в Азербайджан.
Если армянские ученые пользовались в Советском Союзе режимом наибольшего благоприятствия в своих измышлениях и фальсификациях, то азербайджанская историческая наука подвергалась мощному давлению при попытках изложить правдивую историю своего народа, своей государственности. Это позволяла преподносить советскому и мировому сообществу деформированное представление об истории азербайджанского народа. Более того, полностью была скрыта от самого народа истина, правда о своей истории.
В этих условиях массовый характер получило присвоение культурных ценностей азербайджанского народа. К сожалению, некоторые и знАковые личности были замечены в этом плагиате. Так, например « Песня о Ереване» А. Хачатуряна, написанное в 1948 году совпадает с песней, написанной в 1913 году У. Гаджибековым ( https://youtu.be/S4IrgomQGXk), А. Бабаджанян « Вагаршапатский танец» (https://youtu.be/BrQTD7hbnZo).
Можно привести большое количество музыкальных произведений, танцевальной музыки, которые преподносятся, как армянские музыкальные произведения. Все прекрасно знают о присвоенных кулинарных искусствах азербайджанского народа.
Претендуя на обширные территории региона, армянские фальсификаторы истории прекрасно понимали, что выпадает важная дохристианская составляющая сфальсифицированной истории. Все это пространство было во власти зороастризма - религии света, тепла, человеколюбия. В последние годы армянские историки все больше уделяют внимание создания легенд, мифов о вере неизвестно откуда прибывшего кочующего хайского населения в зороастризм. История имеет свои особенности оставлять следы. Но таких следов преклонения хайского народа свету от огня или свету от солнца, луны обнаружить не удается. Хотя ряд зороастрийских огненных алтарей, которые были обнаружены в христианских святилищах в современной Армении, где хайского народа до 18-19 веков и не было, пытаются преподнести, как старые армянские (тогда и этого слова и не было) храмы зороастризма. Не буду утруждать всеми измышлениями на эту тему. Только добавлю, что в последние годы на рынках Армении можно приобрести «Семени» - проросшая пшеница (солод), один из главных атрибутов праздника Новруз -главного праздника, (Новый год -21 марта, день весеннего равноденствия).
К армянской долме, армянскому бозбашу, армянскому лавашу, армянскому бастурме, к армянскому дудуку, армянскому тару, армянскому кеманче и многому другому стали добавляться главные атрибуты зороастрийского праздника азербайджанцев - азербайджанская пахлава, азербайджанская шекер-бура, азербайджанский шор-гогалы.
Прекрасно, когда народы живут в радости праздников друг друга. В Азербайджане с удовольствием пекут куличи на русскую пасху, покупают мацу на еврейскую пасху, ….
Праздники должны обогащать народы, сближать их, а не быть яблоком раздора.
Пора Армении отказаться от старых моделей попытки возвыситься на всеми на вымышленных мифах прошлого. Строить надо нужное полезное для народа продуктивное будущее!
Азербайджан - источник Зороастризма и армянские притязания! – часть 2.
В течение более, чем сто лет, армянские деструктивные силы, выступают с территориальными претензиями на земли соседних государств, где веками, тысячелетиями жили различные племена, этнические группы со своими развивающимися культурными ценностями, традициями, обычаями и уже проживают сформировавшиеся народы.
Очевидно, что на этих территориях живут люди со своими историческими религиозными особенностями, которые сыграли огромную роль в сохранение и передачи от поколения к поколению свою культурную самобытность, ритуальную особенность, присущую данному народу специфическую исключительность.
Однако, территориальное притязание предполагает в историческом прошлом проживание хайского народа на этих территориях. Армянские деструктивные силы идут не только по этой тропе, но вообще объявляют эти народы частью хайского народа. Так, например, в результате передачи Церкви Кавказской Албании Армянской церкви указом российского царя Николая Первого, армянское историческое сообщество получила возможность присвоить все культурное наследие албанского народа: архитектурные, литературные, научные и другие памятники. Все храмы Кавказской Албании были объявлены Армянскими храмами. Правители Кавказской Албании стали армянами. Так великий правитель Кавказской Албании Гасан Джалал стал Джалаляном, или Вахтаняном. (Это ничего, что армянские фамилии на ян появились только в 19 веке в Турции в связи с проведением первой переписи населения.) Именно слова Гасана Джалала высечены на вратах Гандзасарского монастыря о том, что это дар Гасан Джалала албанскому народу. Более подробно об этом можно найти: https://zen.yandex.ru/media/id/5f47313694c86652b080ee19/v-prodoljenii-temy-o-gandzasarskom-monastyre-603f13395f6b8d26fe180176
Идет массовая перебивка надписей на стенах храмов. Высекают целые плиты и вставляются новые. Все это легко обнаруживает простым доступным исследованиям. Плиты из травертина уникального Ниджского месторождения заменяются плотным известняком из Карабаха.
Специалистам прекрасно известны различия в архитектурных конструкциях албанской и армянской храмовых сооружений. Например, https://zen.yandex.ru/media/id/5f47313694c86652b080ee19/esce-raz-ob-albanskom-hristianskom-sobore-hashavank-ili-hotavank-v-azerbaidjane-5fc0bf3db1f92632bae6f30d
Самое главное ввести в заблуждение мировую общественность: кто будет разбираться в архитектурных тонкостях.
Не только архитектурные, но и научные памятники албанской культуры были присвоены армянским сообществом. Так, например, Мхитар Гош, яркий представитель албанской юридической и поэтической мысли, который родился и творил в азербайджанском городе Гянджа в 12-13 веках, во всех армянских поисковиках преподносится как армянский ученый. Тогда и слова «армянин» не было!!! Подробно: https://erevangala500.com/upload/kitab2/Kavkazskaya%20Albaniya2.pdf
Очевидно, что главным направлением в присвоении культурных ценностей был азербайджанский народ. После массового переселения армян из Персии и Турции на азербайджанские земли, антимусульманские технологии в управлении азербайджанскими территориями (например, при подавляющем большинстве мусульманского населения в муниципальных органах только на треть могли быть представлены мусульманским населением, или только 10% нефтеносных участков могли быть через аукционы переданы мусульманским деловым структурам) позволили армянам укрепиться во всех государственных и деловых структурах.
После распада российской империи под давлением западных структур молодое Азербайджанское государство вынуждено было передать Эриванский уезд для создания армянского государства. Здесь надо отметить, что царская Россия и большевистская Россия были против создания армянской государственности на Южном Кавказе. После установления советской власти коммунистическими властями страны в течение всего времени вычленялись азербайджанские территории и передавались Армении. Шло массовое переселение азербайджанского населения из веками насиженных мест вновь образованной советской Армении в Азербайджан.
Если армянские ученые пользовались в Советском Союзе режимом наибольшего благоприятствия в своих измышлениях и фальсификациях, то азербайджанская историческая наука подвергалась мощному давлению при попытках изложить правдивую историю своего народа, своей государственности. Это позволяла преподносить советскому и мировому сообществу деформированное представление об истории азербайджанского народа. Более того, полностью была скрыта от самого народа истина, правда о своей истории.
В этих условиях массовый характер получило присвоение культурных ценностей азербайджанского народа. К сожалению, некоторые и знАковые личности были замечены в этом плагиате. Так, например « Песня о Ереване» А. Хачатуряна, написанное в 1948 году совпадает с песней, написанной в 1913 году У. Гаджибековым ( https://youtu.be/S4IrgomQGXk), А. Бабаджанян « Вагаршапатский танец» (https://youtu.be/BrQTD7hbnZo).
Можно привести большое количество музыкальных произведений, танцевальной музыки, которые преподносятся, как армянские музыкальные произведения. Все прекрасно знают о присвоенных кулинарных искусствах азербайджанского народа.
Претендуя на обширные территории региона, армянские фальсификаторы истории прекрасно понимали, что выпадает важная дохристианская составляющая сфальсифицированной истории. Все это пространство было во власти зороастризма - религии света, тепла, человеколюбия. В последние годы армянские историки все больше уделяют внимание создания легенд, мифов о вере неизвестно откуда прибывшего кочующего хайского населения в зороастризм. История имеет свои особенности оставлять следы. Но таких следов преклонения хайского народа свету от огня или свету от солнца, луны обнаружить не удается. Хотя ряд зороастрийских огненных алтарей, которые были обнаружены в христианских святилищах в современной Армении, где хайского народа до 18-19 веков и не было, пытаются преподнести, как старые армянские (тогда и этого слова и не было) храмы зороастризма. Не буду утруждать всеми измышлениями на эту тему. Только добавлю, что в последние годы на рынках Армении можно приобрести «Семени» - проросшая пшеница (солод), один из главных атрибутов праздника Новруз -главного праздника, (Новый год -21 марта, день весеннего равноденствия).
К армянской долме, армянскому бозбашу, армянскому лавашу, армянскому бастурме, к армянскому дудуку, армянскому тару, армянскому кеманче и многому другому стали добавляться главные атрибуты зороастрийского праздника азербайджанцев - азербайджанская пахлава, азербайджанская шекер-бура, азербайджанский шор-гогалы.
Прекрасно, когда народы живут в радости праздников друг друга. В Азербайджане с удовольствием пекут куличи на русскую пасху, покупают мацу на еврейскую пасху, ….
Праздники должны обогащать народы, сближать их, а не быть яблоком раздора.
Пора Армении отказаться от старых моделей попытки возвыситься на всеми на вымышленных мифах прошлого. Строить надо нужное полезное для народа продуктивное будущее!
Kamran Rüstəmov
Xudaferin.eu
10:35