Новые сказки о старом, или почему ЮНЕСКО вспомнила о Карабахе. – часть 1.
Новые сказки о старом, или почему ЮНЕСКО вспомнила о Карабахе. – часть 1.
Б.Ишханян: «Армяне, проживающие в Карабахе, частью являются аборигенами - потомками древних албанцев, а частью переселенцами из Турции и Ирана, для которых азербайджанская земля стала убежищем от преследований и гонений». (Б.Ишханян, «Народности Кавказа», Санкт-Петербург, 1916)
Почти тридцать лет сотни тысяч ставшими беженцами на своей земле азербайджанцы, разрушенные мечети на территории Армении и на оккупированных территориях Азербайджана не привлекали внимание международных организаций. Но вот ЮНЕСКО в связи с обращением армянской стороны решила осмотреть сохранность христианских ценностей азербайджанского народа на освобождённых ранее оккупированных территориях.
Я бы их провез по всем христианским храмам, расположенных по всему Азербайджану, вне оккупации армянских вооруженных сил, а потом свез бы на когда-то оккупированные земли. Может и разницу бы сразу ощутили бы. Может тогда у них и не возникнут вопросы!
Зачем армянам надо вопить о якобы разрушаемых христианских храмах на освобожденных территориях?
1. Еще раз показать всему миру, что в реальности принадлежащие Церкви Кавказской Албании храмы являются достоянием армянской церкви.
2. НЕ допустить возвращение храмам прежнего доармянского облика.
Историческая справка.
Указом от 11 марта 1836 года царя Николая Первого церковь Кавказской Албании была передана Армянской церкви. Не мог царь и предвидеть, что бумерангом вернется через пару столетий это акт. Сегодня Церкви Российской Православной Церкви на Украине насильно захватываются представителями украинской церкви. Перестраивать мечети в захваченном в 1827 году Иреване в церкви. И в голову не приходит азербайджанцам переделать русскую, например, церковь в освобожденном Шуше в мечеть.
Отличительной чертой Албанской Церкви от Армянской являются несколько основных факторов фальсификации:
1. Исторический фактор. Неоспоримый факт упразднения и передачи в 1836году албанской церкви в лоно Эчмиадзинской Церкви, что является основной причиной сопротивления и не служения удин армянской, григорианской (монофизитской) конфессии. Это язык службы и конфессия.
2. Архитектурный фактор. Отличительная черта албанской церкви от армянской, строение самой церкви в архитектурном плане, высота входного проема и резкое отличие высоты его аспидной части.
3. Теологический фактор. Различные конфессии, различие в символах христианства, духовные главы и каталикосатская линия. Сохранился полный список албанских каталикосов с 435г., начиная с Виро, Абас, Захария…….и последним Сергием Гандзасарским с титулом митрополита, на что армяне не могут претендовать.
4. Лингвистический фактор. Находка Албанского алфавита и полимсеста на основе древнегаргарского и удинского языков и албанские письмена, которые датируются IV в.- на одно столетие ранее появления армянской письменности и алфавита.
5. Геолого-петрографический фактор. Исследования в этой области посвящены мои научные труды. После упразднения Албанской Церкви, Эчмиадзин вмонтировал каменные плиты из тонко-кристаллического плотного известняка месторождений Нагорного Карабаха с армянской инвентаризационной надписью на стенах и входной части строений церквей, хотя все албанские культовые сооружения этого региона, в том числе Кишская церковь и целый ряд исторических памятников левобережья Куры строительным материалом постройки являлся четвертичные травертины, из уникального Ниджского месторождения, не имеющего аналога на Кавказе. Здесь следует отметить, что это был процесс инвентаризации и присвоения имущества, факт его уничтожения и факт вмонтирования армянской надписи датируемые не ранее 1828-1836гг. (https://udi.az/articles/0009-2.html).
Новые сказки о старом, или почему ЮНЕСКО вспомнила о Карабахе. – часть 1.
Б.Ишханян: «Армяне, проживающие в Карабахе, частью являются аборигенами - потомками древних албанцев, а частью переселенцами из Турции и Ирана, для которых азербайджанская земля стала убежищем от преследований и гонений». (Б.Ишханян, «Народности Кавказа», Санкт-Петербург, 1916)
Почти тридцать лет сотни тысяч ставшими беженцами на своей земле азербайджанцы, разрушенные мечети на территории Армении и на оккупированных территориях Азербайджана не привлекали внимание международных организаций. Но вот ЮНЕСКО в связи с обращением армянской стороны решила осмотреть сохранность христианских ценностей азербайджанского народа на освобождённых ранее оккупированных территориях.
Я бы их провез по всем христианским храмам, расположенных по всему Азербайджану, вне оккупации армянских вооруженных сил, а потом свез бы на когда-то оккупированные земли. Может и разницу бы сразу ощутили бы. Может тогда у них и не возникнут вопросы!
Зачем армянам надо вопить о якобы разрушаемых христианских храмах на освобожденных территориях?
1. Еще раз показать всему миру, что в реальности принадлежащие Церкви Кавказской Албании храмы являются достоянием армянской церкви.
2. НЕ допустить возвращение храмам прежнего доармянского облика.
Историческая справка.
Указом от 11 марта 1836 года царя Николая Первого церковь Кавказской Албании была передана Армянской церкви. Не мог царь и предвидеть, что бумерангом вернется через пару столетий это акт. Сегодня Церкви Российской Православной Церкви на Украине насильно захватываются представителями украинской церкви. Перестраивать мечети в захваченном в 1827 году Иреване в церкви. И в голову не приходит азербайджанцам переделать русскую, например, церковь в освобожденном Шуше в мечеть.
Отличительной чертой Албанской Церкви от Армянской являются несколько основных факторов фальсификации:
1. Исторический фактор. Неоспоримый факт упразднения и передачи в 1836году албанской церкви в лоно Эчмиадзинской Церкви, что является основной причиной сопротивления и не служения удин армянской, григорианской (монофизитской) конфессии. Это язык службы и конфессия.
2. Архитектурный фактор. Отличительная черта албанской церкви от армянской, строение самой церкви в архитектурном плане, высота входного проема и резкое отличие высоты его аспидной части.
3. Теологический фактор. Различные конфессии, различие в символах христианства, духовные главы и каталикосатская линия. Сохранился полный список албанских каталикосов с 435г., начиная с Виро, Абас, Захария…….и последним Сергием Гандзасарским с титулом митрополита, на что армяне не могут претендовать.
4. Лингвистический фактор. Находка Албанского алфавита и полимсеста на основе древнегаргарского и удинского языков и албанские письмена, которые датируются IV в.- на одно столетие ранее появления армянской письменности и алфавита.
5. Геолого-петрографический фактор. Исследования в этой области посвящены мои научные труды. После упразднения Албанской Церкви, Эчмиадзин вмонтировал каменные плиты из тонко-кристаллического плотного известняка месторождений Нагорного Карабаха с армянской инвентаризационной надписью на стенах и входной части строений церквей, хотя все албанские культовые сооружения этого региона, в том числе Кишская церковь и целый ряд исторических памятников левобережья Куры строительным материалом постройки являлся четвертичные травертины, из уникального Ниджского месторождения, не имеющего аналога на Кавказе. Здесь следует отметить, что это был процесс инвентаризации и присвоения имущества, факт его уничтожения и факт вмонтирования армянской надписи датируемые не ранее 1828-1836гг. (https://udi.az/articles/0009-2.html).
(продолжение следует)
23:13