Правда о терроре армянский терроризм - истоки и причины (III)
Уважаемые читатели!
На страницах «XUDAFERİN.EU»будем опубликовать книгу известного Австрийсокого ученого и историка Эрих Файгла «Правда о терроре армянский терроризм - истоки и причины». В этом книге подтверждаеться что, никогда не было так называемый «армянского геноцида». И кроме этого Эрих Файгл как ученый доказываеть что, Кавказ и Анатолия (Турция) никогда не было родиной армян.
Эрих Файгль — австрийский писатель, журналист, режиссёр-документалист и кинопродюсер. Создал около 60 документальных фильмов, в основном для австрийской ORF и часть для баварской BR. Автор книг по истории Турции, Австрии и Азербайджана, и книг в которых он отрицает геноцид армян. В 1984 Файгль стал известен как отрицатель геноцида армян после публикации своей книги «A Myth of Terror: Armenian Extremism: Its Causes and Its Historical Context». Во введении к книге Файгль утверждал, что написал её в ответ на убийство боевиками армянской террористической группой ASALA. Изначально книга была опубликована на немецком, позднее вышла её английская версия. Незадолго до смерти он закончил еще одну книгу отрицающую геноцид армян названную «Armenian Mythomania».
Эрих Файгл
Правда о терроре армянский терроризм - истоки и причины
Триумф османов в Восточной Анатолии и Киликии
Невозможно вникнуть во все детали истории армянских княжеств в Киликии. Ограничимся констатацией того факта, что, когда османы в 1512 г. при султане Селиме I захватили власть, в Киликии уже 137 лет как не было никакого армянского княжества. Сиc был завоеван мамелюками в 1375 г. Борьба за власть в Восточной Анатолии и в граничащих с нею регионах на юге и юго – востоке османской территории закончилась 23 августа 1514 г. битвой под Чалдыраном. Султан Селим I разбил войска Сефевидов и присоединил всю историческую провинцию Армения к Османской империи. Вот уже около полувека в этом регионе не было более какого - либо армянского княжества. Двумя годами позже, почти день в день, 24 августа 1516 г., Селим I после победы в Мерой - Дабике недалеко от Халеба проложил себе путь на Сирию. Его преемник Сулейман Великолепный завоевал остров Родос, Азербайджан и весь Кавказ, а также Месопотамию, которая была утеряна только после первой мировой войны, и Венгрию. В 1529 г. Вена остановила его продвижение на Запад. Для армян эта экспансия была поистине счастливым шансом - постоянно следуя по пятам за победоносной армией, они разворачивали свои ремесла и торговлю на территориях, в сотни раз превосходящих их традиционную зону обитания в Восточной Анатолии.
Причины армянской трагедии
Оголтелый национализм и соперничество между армянскими церквами были на руку православным националистам и постепенно ухудшали политическую обстановку в Османской империи. Такие крупные державы той эпохи, как Англия, Россия и Франция, намеревались ослабить Османскую империю и с этой целью цинично использовали армян. Со времен завоевания византийских территорий в Восточной Анатолии сельджуками (XI и XII вв.) до первых десятилетий XIX в. армяне и турки жили в полной гармонии. Причины армянской трагедии кроются не внутри, а вне границ многонациональной империи сельджуков и османов. В XIX в. прежде всего Россия и помогавшие ей американцы (особенно протестантские миссионеры из Бостона) несли - ответственность заг волнения, произошедшие в Османской империи. Целью России было получить выход к проливам и далее-к теплым морям. Американские протестантские миссионеры повели себя в этой ситуации как "полезные глупцы".
Соперничество между церквами и религиозными сектами в целях завоевания расположения османских армян
Во время своей миссии с целью проповедования Евангелия среди индейцев североамериканский миссионер Вильям Гуделл задумал отвоевать Святую Землю для христианства. В это время Святая Земля находилась целиком под османским контролем. Новый крестовый поход (а миссия откровенно была задумана именно так) начался серией благотворительных акций, подготовленных чуть ли не по-военному. Американские миссионеры готовы были на крайнее самопожертвование во имя этой цели. Их преданность делу, которое они считали правым, заслуживает уважения.
В 1821 г. маленький авангард миссионеров разместился возле "Гроба господня", пытаясь обратить многочисленных паломников в протестантизм. Эти первые попытки в Иерусалиме закончились полным провалом. Ни евреи, ни мусульмане, ни представители различных направлений христианства не позволили бы обратить себя в протестантизм по-американски. Наконец американцы оставили свои неудачные попытки найти прозелитов в Иерусалиме и отбыли в Бейрут. Несмотря на ожесточенное сопротивление христианских общин в Ливане, американцам удалось убедить двух армян: Григория Вартапета и Карапета Дионисия принять протестантство В это время армяне были исключительно григорианами и подчинялись духовной и светской власти Стамбульского патриарха. Вскоре выяснилось, что армяне крайне заинтересованы в тех безграничных возможностях в вопросах воспитания, которые им сулили американцы. Миссионеры предприняли настоящую одиссею по землям Османской империи. Они достигли Греции, в конце концов, пришли в Смирну (Измир). Их идеализм увенчался несколькими значительными подвигами. Стало ясно, что результаты бейрутского эксперимента повторяются: миссия достигала успехов лишь среди армян - григориан. По-видимому, православная армянская церковь вопреки своей воле способствовала этому успеху. Это объясняется двумя причинами: во-первых, церковь не уделяла достаточного внимания нуждам воспитания своих чрезвычайно одаренных соотечественников; во-вторых, церковь почти задыхалась в роскоши и могуществе. В конце концов американцы открыли штаб-квартиру своей миссии в Стамбуле во главе с Вильямом Гуделлом.
Изучая историю американских миссий в Османской империи, поражаешься их долгим блужданиям по нескончаемым разбитым дорогам Малой Азии, их мытарствам, которые в конце концов закончились признанием, сделанным с большим облегчением, что столица этой огромной империи без всякого сомнения - лучшее место для штаб - квартиры протестантов.
Исследования миссионеров Смита и Дуайта вскоре подтвердили типичность ситуации, которая уже создалась в Бейруте и в Смирне: армяне, жадные до обучения, с признательностью принимали предложения об учебе, которые им делали в Американском бюро миссионеров, разместившемся в Стамбуле. Уже в 1833 г. большое число армянских студентов, желающих получить образование,
обратилось в протестантизм. В том же году в протестантской миссии насчитывалось уже \ 5 молодых армян - служителей церкви. Вскоре эта волна докатилась до провинции. В 1834 г. Бенжамен Шнейдер открыл миссию в Бурсе, вскоре после этого была открыта миссия в Трабзоне.
Через 5 лет, в 1839 г., началось то, что армяно - американский протестантизм называет "гонением"'. Православное армянское духовенство, заинтригованное чрезвычайными успехами, которых американцы добились в среде одаренных армян, попыталось избавиться от миссионеров и вернуть ренегатов. Армянская церковь без колебаний применяла силу. По рассказам хроникера миссионеров Вильяма Э.Стронга, были "сожжены школы, произведены аресты и распространился террор".
Был смещен уважаемый, очень терпимый патриарх и составлен список из примерно 500 подозрительных лиц, принадлежащих к правящему классу армянского "миллета" (общины): священников, банкиров, крупных торговцев и артистов. Все они были обвинены в ереси. Последствием такого обвинения было немедленное отлучение их от григорианской церкви. Для большинства отлученных это стало личной катастрофой. Они не имели права жениться или быть похороненными по церковному обряду. Они не пользовались никакой законной защитой и были поставлены вне общества.
Несмотря на это, протестантизм продолжал распространяться, что, без сомнения, объясняется как ловкостью американо - армянского духовенства, так и желанием получить образование, которое обуревало османских армян. Даже в Ване, практически в самой глубинке Османской империи, протестантская миссия смогла утвердиться. Протестанты приобрели последователей и в горах Качкара среди несториан - горцев. Но протестантство не принесло счастья ни несторианам, ни населению Вана. Обе группы начали сотрудничать с русскими и, используя армянские фонды, приняли участие в революционных волнениях марта 1915 г. Это стало началом армяно - османской трагедии 1915 г., принесшей неисчислимые жертвы обеим сторонам.
Начало конца: возникновение армянского протестантского миллета
В 1846 г. занавес в буквальном и переносном смысле слова опустился перед армянами. В армянской православной патриаршей церкви в Стамбуле патриарх огласил грамоту об отлучении армян, обратившихся в протестантизм. Затем последовала мизансцена: занавес медленно опустился, алтарь закрылся, погас свет. Армяне - протестанты были обвинены в отступничестве, и им грозили всеми земными бедами и небесными карами. Затем указ об отлучении был оглашен во всех армянских православных церквах империи, причем по тому же сценарию. Великие державы поспешили на помощь армянским протестантам, лишенным всех гражданских прав. Особенно усердствовала Англия, поскольку ситуация ей показалась весьма благоприятной для возможного вмешательства. В конце концов Великий визирь Османской империи вынужден был отреагировать на это. 1 июля 1846 г. в Османской империи была создана новая община "Первая евангелическая армянская церковь". В 1848 г. Великий визирь обнародовал фирман султана, касающийся этого события, а два года спустя султан лично выдал льготную грамоту новому протестантскому "миллету". Отныне армяне - протестанты будут иметь право выбирать своих представителей, которые, со своей стороны, смогут передавать их прошения в правительство на равных правах с православной церквью. Вначале этот новый период в истории армян казался многообещающим. Мужество и преданность миссионеров были беспрецедентны, а их намерения благими. Однако последствия оказались роковыми для армян Османской империи.
Армяне - католики
После создания протестантской общины борьба за души османских армян приобрела еще более жестокий характер. Острота конкуренции объяснялась тем, что, во - первых, издавна существовала традиционная григорианская церковь, кичившаяся тем, что была основана Григорием Просветителем; во - вторых, с 1850 г. .официальный статус получила армянская протестантская церковь и, наконец, в Османской империи была еще и армянская католическая община. Если протестанты обязаны своим окончательным признанием вмешательству Англии, которое косвенно ускорило решение вопроса, и - в меньшей степени - американцев, то возникновение католического миллета является следствием вмешательства Франции, которая всегда слыла защитницей христиан Востока. Был определенный смысл в том, что резиденция первого армянского католического патриарха, признанного султаном в 1831 г., Агопа Чурикана находилась сначала в Адане, т.е. на бывшей территории Киликийского царства армян, исчезнувшего много веков назад. После массового переселения, организованного византийцами, некоторое число армян оказалось в Киликии. Таковым было следствие нескольких побед, одержанных византийцами над арабами. Выходцы из самых знатных семей этих армян-эмигрантов - Рубениды и Гетумиды стали правителями Киликии. В 1080 г. Рубен счел себя достаточно могущественным для того, чтобы основать свое собственное княжество, независимое от византийцев.
"Армянская Киликия" существовала как независимое или, по крайней мере, как полунезависимое государство до 1375 г., пока мамелюки не положили этому конец. Естественно, что армянские правители Киликии пребывали за спиной своих ближайших соседей в вечном поиске союзников. При этом не исключались ни могулы (‘монголы’), уже потерявшие доверие, ни католики, которые были ненавистны еще более. Киликия пошла даже на союз с крестоносцами. Этот союз достиг кульминации в 1198 г., когда кардинал Конрад де Вительсбах короновал на царствие в Киликии князя Левона П.
XIV век стал эпохой ожесточенной и беспощадной борьбы между армянскими католическими и православными семействами Киликии. В 1342 г. Киликия стала "франкской" и она досталась Ги де Лузиньяну. Григорианское большинство армян отреагировало на это мятежом. В 1344 г. Ги де Лузиньян и 300 его франкских рыцарей были истреблены. Во времена его преемников - католиков "царство" состояло лишь из города Сиса.
В апреле 1375 г. мамлюки захватили Сис и взяли в плен Левона V. Последний след армянского политического существования, если допустить какую - то связь между франкской Киликией и Арменией, был уничтожен. Многие европейцы ощутили кончину последнего киликийского царя в Париже как довольно романтическое событие. Францисканский монах выкупил его останки у мамелюков за значительную сумму от сбора пожертвований. Царь Левон V должен, наверное, остаться в памяти французов, так как после пышной похоронной службы его прах был помещен рядом с гробницами королей Франции в Парижском монастыре целестинцев.
Падение Киликийского царства в 1375 г. произошло примерно за полтора века до завоевания Киликии османами. В ней оставалось значительное число армян, проживающих там, хотя, как и в Анатолии, они составляли меньшинство. Именно с этим обстоятельством хотели связать французы в 1831 г. свои настойчивые ходатайства об учреждении армянской католической патриархии. И, вероятно, франко - армянское католичество сделало французов соучастниками событий возле Муса-Дага в 1815 г.: вольно или невольно они стали виновниками трагедии османской армянской общины в этом регионе. Американская протестантская миссия среди армян Вана начала свою деятельность в 1872 г. Сопротивление автохтонной церкви было ожесточенным. Ван долгое время был резиденцией католикоса армян. Лишь через 5 лет американцам удалось построить свою первую церковь.
Американцы называли Ван "Севастополем американской церкви", проводя параллель с длительной осадой и штурмом черноморского города - крепости союзниками в 1855 г. Ожесточенное соперничество между армянами - протестантами и православными армянами, в котором выявлялось, какое из течений представляет наиболее влиятельных армян, имело тяжкие последствия. Ван стал центром шовинизма, доведенного до фанатизма. Он проявлялся вначале вспышками нескольких бунтов, которые в конечном счете привели к восстанию 1915 г., во время которого погибли сотни тысяч мусульман. Помощь в получении образования армянами закончилась националистическими зверствами. Миссионеры виновны в том, что надавали армянскому меньшинству обещаний, уповая на высадку войск на юге империи, и не сумели их выполнить.
Вопреки настоянию миссионеров-протестантов Англия и США вяло вмешивались в эти дела. Россия действовала столь же пассивно. К юнцу века армяне стали идеальным предлогом для вмешательства крупных держав во внутренние дела Османской империи. "Армяне, видимо, самая достойная раса на Земле, и лицом, станом, осанкой они чрезвычайно привлекательны, - пишет Фрэнсис Э.Вильярд. - Говорят, что по внешнему виду они более, чем любая другая раса, ближе к облику нашего Создателя Господа Бога".
Фрэнсис Э. Вильярд описывает армян как мирных людей, у которых никогда не было и не могло быть намерений причинить кому-то зло. Если учесть, какое громадное количество оружия скопилось и было применено в ходе бесчисленных мятежей, то подобные заявления можно расценивать как образец "черного юмора". 1896 г. был отмечен жуткими террористическими акциями, совершенными армянами: достаточно лишь назвать сенсационный налет на Османский банк, сопровождавшийся взятием заложников. Но в глазах тех, кто испытывал лишенную малейшего критического отношения симпатию к армянской "расе", исламские заложники ничего не значили. В конце концов, "мусульмане больше всего на свете обожают гарем. Султан и его солдаты - приспешники дьявола. Англо-саксонская раса - хладнокровный наблюдатель". Кыналы-Ада представляет собой что-то вроде символа внутриконфессиональных распрей христиан. Вначале на острове проживало греко - православное большинство. Позже он стал почти исключительно армянским владением. В XIX в. протестантским миссионерам удалось обратить почти все население в протестантство. Понадобились личные усилия патриарха, чтобы вернуть Кыналы-Ада в лоно григорианской церкви. Бывшие заклятые враги мирно собрались вместе (что это - вселенский дух или просто логика вещей?): армяне-униаты (католики), представители Рима, крестовый поход которого в 1204 г. во многом способствовал распаду Византии, халдеи (их союзники, некоторые подверглись преследованиям византийцев), православные греки (ранее заклятые враги армян, ныне более или менее солидарные с ними в общей ненависти к туркам) и наконец, протестанты. Тому, что их церкви выжили на Святой Земле и на земле бывшей Османской империи, все они обязаны исключительно терпимому отношению мамелюков и османов. В странах, отвоеванных европейцами после исламского господства, как, например, в Испании, более не осталось ни малейшего следа от мусульманской общины. Этот факт должен стать для армян фатальным уроком. Зачинщики армянских бунтов действовали с уверенностью в том, что Османская империя будет обречена, если армяне порвут с османами.
XIX ВЕК: золотая эра армян
Золотой век армяно-османского симбиоза: с XV до XIX в. армяне "самый преданный миллет султана". Армянский патриархат в Стамбуле учрежден самим султаном. После завоевания Стамбула султан Мехмед Фатих постарался установить прочные отношения со всеми подданными народами и предоставить им довольно широкую автономию. В ретроспективе правильнее говорить о "религиозных общинах", поскольку понятие нации или расы еще не откристаллизовалось. Уже через 8 лет после завоевания Стамбула султан Мехмед Фатих вызвал архиепископа православных армян Овакима из Бурсы в Стамбул и назначил его патриархом. Патриарх Оваким стал духовным правителем (и в большой степени также и светским) всех граждан Османской империи, которые не исповедовали ислам или не принадлежали к греко - католической церкви. Его власть намного превосходила власть католикоса армян в Эчмиадзине или в Сисе. Никогда в истории армянского "народа ни один армянин не имел столько власти и влияния, сколько патриарх Оваким (и его преемники до XIX в.). С самого начала армяне уживались с османским султаном лучше, чем с греками. Греческие православные патриархи Константинополя Геннадий II, Схоларийский Исидор II, Ксан Гоюльский или Софроний I Сиропольский сменяли друг друга с головокружительной быстротой. А армяне между тем с самого начала нашли нужный тон для переговоров с османами, и их власть продолжала крепнуть. Именно армяне обеспечивали в империи чеканку монет. Даже бухгалтерия в имперской казне в Стамбуле велась на армянском языке. Завоевание Константинополя султаном Мехмедом Фатихом в 1453 г. и перемещение армянского православного архиепископа из Бурсы в Константинопольскую патриархию означало наступление "золотого века" для армян Османской империи, часто в буквальном смысле слова. Внушительный ряд грандиозных строительных проектов был выполнен для османских правителей армянскими архитекторами. Определение "преданная армянская община" в Османской империи стало устойчивым выражением.
Политика великих держав и "армянский вопрос"
В свое время империя, созданная могулами, являлась сверхдержавой на Ближнем Востоке. В 1236 г. они опустошили Ани, Восточную Анатолию. Положение армянского населения было настолько отчаянным, что резиденция католикоса была переведена в Эчмиадзин. Сис, последний армянский оплот на юге Анатолии, был завоеван мамелюками в 1375 г. С этого момента армяне как военная и территориальная сила более не играли никакой исторической роли. Конечно, это утверждение не касается их религиозной и культурной деятельности. Для того чтобы понять историю возникновения "армянского вопроса" как фактора политики великих держав, следует вспомнить экспансионистскую политику царской России, ее маневры, направленные на осуществление заветных геостратегических устремлений. Много раз армяне становились жертвами политических махинаций, разменными пешками в шахматных играх, которые вели Санкт - Петербург и Москва. Россия завладела территориями, контролируемыми турками и персами с неукротимой решимостью и молниеносной быстротой. За относительно короткий срок она присоединила южные регионы Центральной Азии, север Ирана, Кавказ, Крым и открыла себе доступ на Балканы. Такой сногсшибательный рывок лучше всего объясняет важность "армянского вопроса", особенно если помнить о главной цели России: захвате Дарданелл. 1774 г. обозначил начало распада Османской империи. Уже Карловицкий договор, принятый 65 лет назад, явился сильным ударом для турок. С заключением же Кучук-Кайнаджарского договора Османская империя окончательно теряет свой авторитет: отныне развитие событий на Балканах определяют Австрия и Россия, а на юге - лишь Россия.
С 1515 г. Восточная Анатолия принадлежала османам. В 1578 г. султан Мурад III завоевал Грузию. На востоке остались только турки и персы. В 1637 г. османы заключили с Сефевидами Каср – и Ширинский договор. Несмотря на последовавшие за этим войны, с 1639 г. турецко – иранская граница оставалась незыблемой. Все войны между тюрками и персами (в данном случае имеются в виду азербайджанские кызылбаши - Прим.ред.) так или иначе касались армянской территории - "армянской" в смысле исторической провинции. Термин не имеет ничего общего, с какой - либо политической или этнической сущностью народа хай, который, как и многие другие племена, жил в регионах Восточной Анатолии и на прилегающих территориях. В соответствии с Каср - и - Ширинским договором с 1639 г. Крым, так же как и все побережье Черного моря, принадлежал Османской державе. Черное море было его внутренним бассейном.
С 1639 г. Эриван находился во владении персов (азербайджанских сефевидов. - Прим.ред.) и был почти полностью исламским городом. Первым шагом России в направлении на Кавказ стало завоевание в 1556 г. Астрахани. Хотя Азербайджан формально принадлежал Персии (Сефевидам. - Прим.ред.), фактически он находился под контролем османов. Лишь единственный раз "армяне", а точнее народ хай, упоминаются между 1603-1604 г г., когда шах Аббас велел переселить армян в Центральную Персию.
В 1461 г. Мехмед Фатих основал армянскую патриархию в Стамбуле. Армянскому патриарху Стамбула подчинялись все армяне и монофизиты, проживающие в империи. Резиденции католикоса в Сисе или Эчмиадзине, находившихся в то время под контролем Ирана, не имели тогда никакого влияния в Османской империи.
Россия вмешалась в турецко-иранскую войну 1723-1727 г г. и послала войска в направлении Каспийского моря. Кубинское ханство, на севере от Баку, попало под влияние России. В результате событий в Польше в 1768 г. разразилась русско-турецкая война. Османская армия была разбита, и в 1774 г. был заключен Кучук-Кайнаджарский мир. Тогда русские впервые продвинулись на Кавказ. Они дошли до Кутаиси и, по дороге на Поти, до Ахалцихе, находящегося в нескольких километрах от бывшей турецко-советской границы. Однако по Кучук-Кайнаджарскому договору Россия получила также и Кабарду, находящуюся на восточных склонах Эльбруса. И что более важно, чем все эти территориальные расширения, ей было предоставлено в некоторой степени право покровительства над христианами Османской империи. С этого момента Россия более не прекращала попыток для нового расширения своей территории, каждый раз за счет Турции и почти всякий раз под предлогом защиты христиан.
1783г. Россия заключила договор о покровительстве с христианским царем Георгием и, таким образом, получила контроль над большей частью исторической Иберии.
1787 г. Российская императрица Екатерина II и австрийский император Иосиф II встретились в Херсоне в Крыму. С 14 мая по 13 июля они вели переговоры о разделе Османской империи. "Греческий проект'", разработанный в Херсоне, менее чем в 60 км от Ялты, предусматривал создание нового греко - православного государства "Дакия". В новое государство должны были войти Бессарабия, Молдавия и Валахия, оно обеспечивало защиту территорий к западу от Днепра и одновременно усиливало влияние Австрии на Балканах. В случае падения Константинополя предусматривалось создание новой Византии. Некоторое время спустя Османская империя объявит войну России. На Кавказе произведены некоторые военные действия, которые не привели к территориальным изменениям.
1796 г. Тщетные попытки персов вернуть себе утерянные территории послужили России предлогом для завоевания Кубы, Баку, Дербента, Карабаха.
1801 г. Присоединение Россией Грузии.
1812 г. После заключения Бухарестского мира Россия обеспечивает себе контроль над Рионским бассейном на Кавказе, к западу от Сурама.
1813 г. После заключения Гюлистанского мира Россия заняла территории Персии на Каспийском море (приблизительно по линии бывшей ирано-советской границы). Когда шах Аббас Мирза (Каджар. – Прим. ред.) попытался отвоевать утерянные территории, он потерпел новое поражение, на этот раз сокрушительное.
1828 г. Согласно Туркманчайскому договору Персия должна была уступить России Эриванское и Нахичеванское (ныне Нахичеванская Автономная Республика в составе Азербайджана - Прим.ред.) ханства. Определенные в тот период границы существуют до сих пор. Впервые многочисленные армянские добровольцы принимают участие в сражениях, явившихся прообразом событий 1914-1922 г г. Тот факт, что армяне Эриванского региона, выйдя из - под власти Персии, оказались теперь под контролем России, имел тяжелые последствия: русские быстро поняли, в каких целях они могут использовать армян. В 1828 г. Эчмиадзин, резиденция католикоса армян, переходит также под правление России. Вследствие Туркманчайского договора и такой гибельной для Турции войны на западе с Грецией, Великобританией и Францией Россия продвигается до Эрзурума.
1839 г. По договору, заключенному в Эдирне, Россия получает такие укрепления на Черном море, как Поти и Анапа, а также Ахалцихе, Ахалкалаки и Ачури. Нынешняя русско-турецкая граница установлена. Кавказ целиком попадает в руки России. Мирный договор гарантирует армянам и мусульманам право выбора между Россией и Турцией. Более 100 тыс. армян покидают регион, вплоть до Эрзурума, и эмигрируют на территорию нынешней Республики Армения. Большинство мусульман покидают Кавказ и уходят в Анатолию. До этого момента в Эриване жили почти исключительно одни мусульмане.
После Туркманчайского договора (1828 г. Туркманчай находится на севере Ирана) русский император, объединив Эриванское и Нахичеванское ханства, создал то, что позднее стало Республикой Армения. Все стали гражданами России, а Николай I мог прибавить к титулу "король Польский", владетель Кавказа.
1849 г. Кавказ был разделен на две части, но в 1854 г. это решение было отменено, так как мусульмане отказывались подчиняться армянским христианам-григорианам и часто бунтовали. Великий князь Воронцов, которому была поручена реорганизация этого региона, разделил его на множество мелких уездов. Армяне жили в основном в Тифлисском уезде.
1854 г. стал также годом Крымской войны, которая началась из-за отказа турок согласиться на русский протекторат для христиан в Османской империи. Целью России было свержение Османской империи, приближение смерти "больного владетеля Босфора" с целью установления своего собственного господства.
1854 г. После героической защиты Карс оказался в руках русских.
1856 г. "Венский протокол" положил конец Крымской войне. Мирный договор, подписанный в Париже, стал настоящим успехом Османской империи. Ей был возвращен Карс, а ненавистный протекторат для православных христиан Турции упразднен. (Этот протекторат можно считать предзнаменованием доктрины Брежнева.) Разделу Османской империи особенно воспротивилась Англия, которая сочла, что ее интересы в опасности. Менее чем через 20 лет Россия вновь попытается поставить Турцию на колени.
1863 г. Опубликовано Положение об армянской нации. Оно ничего не меняет в статусе армян Османской империи, но по просьбе армянского меньшинства в нем значительно ограничены прерогативы патриарха. Рядом с католической и протестантской общинами, которые уже нанесли ущерб патриаршей власти, возникают политические представительства армян. Все они оспаривают между собой доминирующее положение в этнической общине, нанося этим ущерб интересам всех армян и служа одним лишь радикалам. Уже тогда находились здравомыслящие армяне, которые предупреждали об опасности фатальных последствий подобного развития для своего народа. Если бы осуществились старые планы Крымской конференции, предложенные Екатериной II и Иосифом II по созданию греко - православной Византии под российским протекторатом, это могло бы привести лишь к новым попыткам православной церкви окончательно подчинить себе армян.
Победа России в войне 1878 - 1879г г. стала гибельной для османов. Она закончилась катастрофой для Османской империи. На территории искусственно создаваемого Болгарского царства за несколько дней было уничтожено 400 тыс. турок-мусульман. Более миллиона беженцев-турок ринулось в Стамбул. Беженцы отчаянно пытались освободить султана Мурада, низложенного и заключенного в Чираган-сарай. Они полагали, что он окажется способным изменить ход войны. Ни одна из держав не вступилась за беженцев-турок. Их истребление осталось безнаказанным.
1876 г. Собравшаяся в Стамбуле конференция послов мировых держав отказалась принять во внимание демарш армянского патриарха. Одна лишь Россия заинтересовалась армянами; последние оказывали ей услуги во время ее завоеваний на Востоке. Всякий раз, когда России нужны были палачи, она прибегала к помощи армян, чтобы не марать себе руки. Завоевание Эрзурума в 1839 г. яркий тому пример: в истреблении мусульман были виновны армяне.
1877 г. После того как Россия потеряла Балканы, стало ясно, что она попытается продвинуться на Средиземном море, следуя по направлению Эрзурум-Александретта (ныне Искендерун). В то время армяне приобрели для России важное значение. Предусматривалось, что они будут служить пятой колонной. Россия без всякого стеснения использовала армянское духовенство и армянских профессиональных революционеров. В тот момент интерес к армянам проснулся и у англичан. Они намеревались создать армянское государство, которое служило бы буфером между великими державами и Османской империей, когда она начнет распадаться. 24 апреля 1877 г. - начало самой краткой войны между Россией и Турцией, ставшей для обеих сторон и самой опустошительной. Катастрофа 1293 г. (дата по османскому календарю) по-прежнему остается для турок общеизвестной. Россия с самого начала имела на фронте преимущество. Карс сдался 18 ноября. Русские части находились под командованием армянского генерала Лорис-Меликова. Эрзурум оказал сопротивление наступлению русских, но турки потерпели тяжелое поражение на Балканском фронте.
1878 г. 31 января перемирие в Эдирне. По всей вероятности, Османская империя обречена. Ничто не сможет остановить русских, если они захотят войти в Константинополь. Но сначала представители армян входят в контакт с русскими в Эдирне. В начале войны они единодушно были на стороне своей родины - Турции, теперь же, после разгрома под Плевной, армяне «сменили ориентацию» и поддерживают политику России. Первые контакты состоялись в Эдирне. Сегодня уже невозможно достоверно установить, были или не были замешаны в этой игре патриарх и католикос. Одним из результатов этих контактов стал тот факт, что Россия в Сан-Стефанском договоре выступает за армян - впрочем, в очень расплывчатых выражениях, свидетельствующих о том, что она не испытывает никаких намерений предоставить независимость своим подданным армянам. Статья 16 Сан-Стефанского договора гласит: «Турция обязуется более без промедления осуществить улучшения и реформы местного значения в вилайетах, где проживают армяне, и гарантировать им безопасность от курдов и черкесов». Эта статья, совершенно расплывчатая, является все-таки поворотным моментом для армян. Впервые они упоминаются в международном документе, пусть даже речь идет только о договоре.
Армяне по достоинству оценили такую формулировку, не очень заботясь о точности смысла. (Русские очень хорошо знали, почему не надо было вдаваться в детали.) Сан-Стефанский договор чересчур рано проявил свой несправедливый характер: Англия и Австрия отвергают его. Наконец принимается предложение князя Бисмарка о созыве конгресса в Берлине для решения "Османского вопроса". Представители держав встречаются в Берлине в период между 13 июня - 13 июля 1876 г. Армяне, желая воспользоваться ситуацией, перекинулись из османского лагеря к русским. Такой поворот событий произошел, несмотря на обещания в верности, данные в начале войны, в тот момент, когда Османская империя находилась в опасности. Османы никогда не забывали этого вероломства; с тех пор отношения между армянами и османами стали напряженными. Помимо канцлеров Горчакова и Бисмарка в новой германской столице встретились граф Андромим с австро-венгерской стороны, лорд Биконсфилд с английской стороны, Вадингтон, представляющий Францию, представитель Италии Корти и Мехмед Али, представляющий Османскую империю. Единственной целью конгресса было исключить из Сан-Стефанского договора условия слишком тяжелые для османов. В конце концов, это было сделано.
Напрасно в Берлин отправилась значительная армянская делегация во главе с прелатом Хримяном, бывшим патриархом армян. Было констатировано, что нигде в Анатолии армяне не имеют большинства, естественно, никто не захотел предоставлять автономию национальному меньшинству, которое даже в Ване составляет лишь треть населения.
8 июля 1878 г. конгресс вместо статьи 16 Сан-Стефанского договора принимает статью 61, которая во многом соответствует статье 62 Сан-Стефанского договора и также касается свободы конфессий. Нигде нет даже намека на какую - то возможность предоставления автономии армянскому "миллету" - он недостаточно значителен для этого.
XIX век - это век триумфа национальных государств и одновременно век демократического большинства. Болгария, Сербия, Греция, Румыния - все получают независимость, и всюду на своих землях нации обладают значительным большинством. Но армяне - это не тот случай. Таковы обстоятельства, при которых зарождается армянский экстремизм: группки заговорщиков, которые не желают признавать реальные факты, революционеры, служители церкви, интеллигенция, подстрекаемые большей частью Россией и ее миссионерами, прибегают ко все более безрассудным методам, чтобы произвести как можно больше шума. Они надеются получить со временем независимость, вопреки воле большинства.
Правда о терроре армянский терроризм - истоки и причины (III)
Уважаемые читатели!
На страницах «XUDAFERİN.EU» будем опубликовать книгу известного Австрийсокого ученого и историка Эрих Файгла «Правда о терроре армянский терроризм - истоки и причины». В этом книге подтверждаеться что, никогда не было так называемый «армянского геноцида». И кроме этого Эрих Файгл как ученый доказываеть что, Кавказ и Анатолия (Турция) никогда не было родиной армян.
Эрих Файгль — австрийский писатель, журналист, режиссёр-документалист и кинопродюсер. Создал около 60 документальных фильмов, в основном для австрийской ORF и часть для баварской BR. Автор книг по истории Турции, Австрии и Азербайджана, и книг в которых он отрицает геноцид армян. В 1984 Файгль стал известен как отрицатель геноцида армян после публикации своей книги «A Myth of Terror: Armenian Extremism: Its Causes and Its Historical Context». Во введении к книге Файгль утверждал, что написал её в ответ на убийство боевиками армянской террористической группой ASALA. Изначально книга была опубликована на немецком, позднее вышла её английская версия. Незадолго до смерти он закончил еще одну книгу отрицающую геноцид армян названную «Armenian Mythomania».
Эрих Файгл
Правда о терроре армянский терроризм - истоки и причины
Триумф османов в Восточной Анатолии и Киликии
Невозможно вникнуть во все детали истории армянских княжеств в Киликии. Ограничимся констатацией того факта, что, когда османы в 1512 г. при султане Селиме I захватили власть, в Киликии уже 137 лет как не было никакого армянского княжества. Сиc был завоеван мамелюками в 1375 г. Борьба за власть в Восточной Анатолии и в граничащих с нею регионах на юге и юго – востоке османской территории закончилась 23 августа 1514 г. битвой под Чалдыраном. Султан Селим I разбил войска Сефевидов и присоединил всю историческую провинцию Армения к Османской империи. Вот уже около полувека в этом регионе не было более какого - либо армянского княжества. Двумя годами позже, почти день в день, 24 августа 1516 г., Селим I после победы в Мерой - Дабике недалеко от Халеба проложил себе путь на Сирию. Его преемник Сулейман Великолепный завоевал остров Родос, Азербайджан и весь Кавказ, а также Месопотамию, которая была утеряна только после первой мировой войны, и Венгрию. В 1529 г. Вена остановила его продвижение на Запад. Для армян эта экспансия была поистине счастливым шансом - постоянно следуя по пятам за победоносной армией, они разворачивали свои ремесла и торговлю на территориях, в сотни раз превосходящих их традиционную зону обитания в Восточной Анатолии.
Причины армянской трагедии
Оголтелый национализм и соперничество между армянскими церквами были на руку православным националистам и постепенно ухудшали политическую обстановку в Османской империи. Такие крупные державы той эпохи, как Англия, Россия и Франция, намеревались ослабить Османскую империю и с этой целью цинично использовали армян. Со времен завоевания византийских территорий в Восточной Анатолии сельджуками (XI и XII вв.) до первых десятилетий XIX в. армяне и турки жили в полной гармонии. Причины армянской трагедии кроются не внутри, а вне границ многонациональной империи сельджуков и османов. В XIX в. прежде всего Россия и помогавшие ей американцы (особенно протестантские миссионеры из Бостона) несли - ответственность заг волнения, произошедшие в Османской империи. Целью России было получить выход к проливам и далее-к теплым морям. Американские протестантские миссионеры повели себя в этой ситуации как "полезные глупцы".
Соперничество между церквами и религиозными сектами в целях завоевания расположения османских армян
Во время своей миссии с целью проповедования Евангелия среди индейцев североамериканский миссионер Вильям Гуделл задумал отвоевать Святую Землю для христианства. В это время Святая Земля находилась целиком под османским контролем. Новый крестовый поход (а миссия откровенно была задумана именно так) начался серией благотворительных акций, подготовленных чуть ли не по-военному. Американские миссионеры готовы были на крайнее самопожертвование во имя этой цели. Их преданность делу, которое они считали правым, заслуживает уважения.
В 1821 г. маленький авангард миссионеров разместился возле "Гроба господня", пытаясь обратить многочисленных паломников в протестантизм. Эти первые попытки в Иерусалиме закончились полным провалом. Ни евреи, ни мусульмане, ни представители различных направлений христианства не позволили бы обратить себя в протестантизм по-американски. Наконец американцы оставили свои неудачные попытки найти прозелитов в Иерусалиме и отбыли в Бейрут. Несмотря на ожесточенное сопротивление христианских общин в Ливане, американцам удалось убедить двух армян: Григория Вартапета и Карапета Дионисия принять протестантство В это время армяне были исключительно григорианами и подчинялись духовной и светской власти Стамбульского патриарха. Вскоре выяснилось, что армяне крайне заинтересованы в тех безграничных возможностях в вопросах воспитания, которые им сулили американцы. Миссионеры предприняли настоящую одиссею по землям Османской империи. Они достигли Греции, в конце концов, пришли в Смирну (Измир). Их идеализм увенчался несколькими значительными подвигами. Стало ясно, что результаты бейрутского эксперимента повторяются: миссия достигала успехов лишь среди армян - григориан. По-видимому, православная армянская церковь вопреки своей воле способствовала этому успеху. Это объясняется двумя причинами: во-первых, церковь не уделяла достаточного внимания нуждам воспитания своих чрезвычайно одаренных соотечественников; во-вторых, церковь почти задыхалась в роскоши и могуществе. В конце концов американцы открыли штаб-квартиру своей миссии в Стамбуле во главе с Вильямом Гуделлом.
Изучая историю американских миссий в Османской империи, поражаешься их долгим блужданиям по нескончаемым разбитым дорогам Малой Азии, их мытарствам, которые в конце концов закончились признанием, сделанным с большим облегчением, что столица этой огромной империи без всякого сомнения - лучшее место для штаб - квартиры протестантов.
Исследования миссионеров Смита и Дуайта вскоре подтвердили типичность ситуации, которая уже создалась в Бейруте и в Смирне: армяне, жадные до обучения, с признательностью принимали предложения об учебе, которые им делали в Американском бюро миссионеров, разместившемся в Стамбуле. Уже в 1833 г. большое число армянских студентов, желающих получить образование,
обратилось в протестантизм. В том же году в протестантской миссии насчитывалось уже \ 5 молодых армян - служителей церкви. Вскоре эта волна докатилась до провинции. В 1834 г. Бенжамен Шнейдер открыл миссию в Бурсе, вскоре после этого была открыта миссия в Трабзоне.
Через 5 лет, в 1839 г., началось то, что армяно - американский протестантизм называет "гонением"'. Православное армянское духовенство, заинтригованное чрезвычайными успехами, которых американцы добились в среде одаренных армян, попыталось избавиться от миссионеров и вернуть ренегатов. Армянская церковь без колебаний применяла силу. По рассказам хроникера миссионеров Вильяма Э.Стронга, были "сожжены школы, произведены аресты и распространился террор".
Был смещен уважаемый, очень терпимый патриарх и составлен список из примерно 500 подозрительных лиц, принадлежащих к правящему классу армянского "миллета" (общины): священников, банкиров, крупных торговцев и артистов. Все они были обвинены в ереси. Последствием такого обвинения было немедленное отлучение их от григорианской церкви. Для большинства отлученных это стало личной катастрофой. Они не имели права жениться или быть похороненными по церковному обряду. Они не пользовались никакой законной защитой и были поставлены вне общества.
Несмотря на это, протестантизм продолжал распространяться, что, без сомнения, объясняется как ловкостью американо - армянского духовенства, так и желанием получить образование, которое обуревало османских армян. Даже в Ване, практически в самой глубинке Османской империи, протестантская миссия смогла утвердиться. Протестанты приобрели последователей и в горах Качкара среди несториан - горцев. Но протестантство не принесло счастья ни несторианам, ни населению Вана. Обе группы начали сотрудничать с русскими и, используя армянские фонды, приняли участие в революционных волнениях марта 1915 г. Это стало началом армяно - османской трагедии 1915 г., принесшей неисчислимые жертвы обеим сторонам.
Начало конца: возникновение армянского протестантского миллета
В 1846 г. занавес в буквальном и переносном смысле слова опустился перед армянами. В армянской православной патриаршей церкви в Стамбуле патриарх огласил грамоту об отлучении армян, обратившихся в протестантизм. Затем последовала мизансцена: занавес медленно опустился, алтарь закрылся, погас свет. Армяне - протестанты были обвинены в отступничестве, и им грозили всеми земными бедами и небесными карами. Затем указ об отлучении был оглашен во всех армянских православных церквах империи, причем по тому же сценарию. Великие державы поспешили на помощь армянским протестантам, лишенным всех гражданских прав. Особенно усердствовала Англия, поскольку ситуация ей показалась весьма благоприятной для возможного вмешательства. В конце концов Великий визирь Османской империи вынужден был отреагировать на это. 1 июля 1846 г. в Османской империи была создана новая община "Первая евангелическая армянская церковь". В 1848 г. Великий визирь обнародовал фирман султана, касающийся этого события, а два года спустя султан лично выдал льготную грамоту новому протестантскому "миллету". Отныне армяне - протестанты будут иметь право выбирать своих представителей, которые, со своей стороны, смогут передавать их прошения в правительство на равных правах с православной церквью. Вначале этот новый период в истории армян казался многообещающим. Мужество и преданность миссионеров были беспрецедентны, а их намерения благими. Однако последствия оказались роковыми для армян Османской империи.
Армяне - католики
После создания протестантской общины борьба за души османских армян приобрела еще более жестокий характер. Острота конкуренции объяснялась тем, что, во - первых, издавна существовала традиционная григорианская церковь, кичившаяся тем, что была основана Григорием Просветителем; во - вторых, с 1850 г. .официальный статус получила армянская протестантская церковь и, наконец, в Османской империи была еще и армянская католическая община. Если протестанты обязаны своим окончательным признанием вмешательству Англии, которое косвенно ускорило решение вопроса, и - в меньшей степени - американцев, то возникновение католического миллета является следствием вмешательства Франции, которая всегда слыла защитницей христиан Востока. Был определенный смысл в том, что резиденция первого армянского католического патриарха, признанного султаном в 1831 г., Агопа Чурикана находилась сначала в Адане, т.е. на бывшей территории Киликийского царства армян, исчезнувшего много веков назад. После массового переселения, организованного византийцами, некоторое число армян оказалось в Киликии. Таковым было следствие нескольких побед, одержанных византийцами над арабами. Выходцы из самых знатных семей этих армян-эмигрантов - Рубениды и Гетумиды стали правителями Киликии. В 1080 г. Рубен счел себя достаточно могущественным для того, чтобы основать свое собственное княжество, независимое от византийцев.
"Армянская Киликия" существовала как независимое или, по крайней мере, как полунезависимое государство до 1375 г., пока мамелюки не положили этому конец. Естественно, что армянские правители Киликии пребывали за спиной своих ближайших соседей в вечном поиске союзников. При этом не исключались ни могулы (‘монголы’), уже потерявшие доверие, ни католики, которые были ненавистны еще более. Киликия пошла даже на союз с крестоносцами. Этот союз достиг кульминации в 1198 г., когда кардинал Конрад де Вительсбах короновал на царствие в Киликии князя Левона П.
XIV век стал эпохой ожесточенной и беспощадной борьбы между армянскими католическими и православными семействами Киликии. В 1342 г. Киликия стала "франкской" и она досталась Ги де Лузиньяну. Григорианское большинство армян отреагировало на это мятежом. В 1344 г. Ги де Лузиньян и 300 его франкских рыцарей были истреблены. Во времена его преемников - католиков "царство" состояло лишь из города Сиса.
В апреле 1375 г. мамлюки захватили Сис и взяли в плен Левона V. Последний след армянского политического существования, если допустить какую - то связь между франкской Киликией и Арменией, был уничтожен. Многие европейцы ощутили кончину последнего киликийского царя в Париже как довольно романтическое событие. Францисканский монах выкупил его останки у мамелюков за значительную сумму от сбора пожертвований. Царь Левон V должен, наверное, остаться в памяти французов, так как после пышной похоронной службы его прах был помещен рядом с гробницами королей Франции в Парижском монастыре целестинцев.
Падение Киликийского царства в 1375 г. произошло примерно за полтора века до завоевания Киликии османами. В ней оставалось значительное число армян, проживающих там, хотя, как и в Анатолии, они составляли меньшинство. Именно с этим обстоятельством хотели связать французы в 1831 г. свои настойчивые ходатайства об учреждении армянской католической патриархии. И, вероятно, франко - армянское католичество сделало французов соучастниками событий возле Муса-Дага в 1815 г.: вольно или невольно они стали виновниками трагедии османской армянской общины в этом регионе. Американская протестантская миссия среди армян Вана начала свою деятельность в 1872 г. Сопротивление автохтонной церкви было ожесточенным. Ван долгое время был резиденцией католикоса армян. Лишь через 5 лет американцам удалось построить свою первую церковь.
Американцы называли Ван "Севастополем американской церкви", проводя параллель с длительной осадой и штурмом черноморского города - крепости союзниками в 1855 г. Ожесточенное соперничество между армянами - протестантами и православными армянами, в котором выявлялось, какое из течений представляет наиболее влиятельных армян, имело тяжкие последствия. Ван стал центром шовинизма, доведенного до фанатизма. Он проявлялся вначале вспышками нескольких бунтов, которые в конечном счете привели к восстанию 1915 г., во время которого погибли сотни тысяч мусульман. Помощь в получении образования армянами закончилась националистическими зверствами. Миссионеры виновны в том, что надавали армянскому меньшинству обещаний, уповая на высадку войск на юге империи, и не сумели их выполнить.
Вопреки настоянию миссионеров-протестантов Англия и США вяло вмешивались в эти дела. Россия действовала столь же пассивно. К юнцу века армяне стали идеальным предлогом для вмешательства крупных держав во внутренние дела Османской империи. "Армяне, видимо, самая достойная раса на Земле, и лицом, станом, осанкой они чрезвычайно привлекательны, - пишет Фрэнсис Э.Вильярд. - Говорят, что по внешнему виду они более, чем любая другая раса, ближе к облику нашего Создателя Господа Бога".
Фрэнсис Э. Вильярд описывает армян как мирных людей, у которых никогда не было и не могло быть намерений причинить кому-то зло. Если учесть, какое громадное количество оружия скопилось и было применено в ходе бесчисленных мятежей, то подобные заявления можно расценивать как образец "черного юмора". 1896 г. был отмечен жуткими террористическими акциями, совершенными армянами: достаточно лишь назвать сенсационный налет на Османский банк, сопровождавшийся взятием заложников. Но в глазах тех, кто испытывал лишенную малейшего критического отношения симпатию к армянской "расе", исламские заложники ничего не значили. В конце концов, "мусульмане больше всего на свете обожают гарем. Султан и его солдаты - приспешники дьявола. Англо-саксонская раса - хладнокровный наблюдатель". Кыналы-Ада представляет собой что-то вроде символа внутриконфессиональных распрей христиан. Вначале на острове проживало греко - православное большинство. Позже он стал почти исключительно армянским владением. В XIX в. протестантским миссионерам удалось обратить почти все население в протестантство. Понадобились личные усилия патриарха, чтобы вернуть Кыналы-Ада в лоно григорианской церкви. Бывшие заклятые враги мирно собрались вместе (что это - вселенский дух или просто логика вещей?): армяне-униаты (католики), представители Рима, крестовый поход которого в 1204 г. во многом способствовал распаду Византии, халдеи (их союзники, некоторые подверглись преследованиям византийцев), православные греки (ранее заклятые враги армян, ныне более или менее солидарные с ними в общей ненависти к туркам) и наконец, протестанты. Тому, что их церкви выжили на Святой Земле и на земле бывшей Османской империи, все они обязаны исключительно терпимому отношению мамелюков и османов. В странах, отвоеванных европейцами после исламского господства, как, например, в Испании, более не осталось ни малейшего следа от мусульманской общины. Этот факт должен стать для армян фатальным уроком. Зачинщики армянских бунтов действовали с уверенностью в том, что Османская империя будет обречена, если армяне порвут с османами.
XIX ВЕК: золотая эра армян
Золотой век армяно-османского симбиоза: с XV до XIX в. армяне "самый преданный миллет султана". Армянский патриархат в Стамбуле учрежден самим султаном. После завоевания Стамбула султан Мехмед Фатих постарался установить прочные отношения со всеми подданными народами и предоставить им довольно широкую автономию. В ретроспективе правильнее говорить о "религиозных общинах", поскольку понятие нации или расы еще не откристаллизовалось. Уже через 8 лет после завоевания Стамбула султан Мехмед Фатих вызвал архиепископа православных армян Овакима из Бурсы в Стамбул и назначил его патриархом. Патриарх Оваким стал духовным правителем (и в большой степени также и светским) всех граждан Османской империи, которые не исповедовали ислам или не принадлежали к греко - католической церкви. Его власть намного превосходила власть католикоса армян в Эчмиадзине или в Сисе. Никогда в истории армянского "народа ни один армянин не имел столько власти и влияния, сколько патриарх Оваким (и его преемники до XIX в.). С самого начала армяне уживались с османским султаном лучше, чем с греками. Греческие православные патриархи Константинополя Геннадий II, Схоларийский Исидор II, Ксан Гоюльский или Софроний I Сиропольский сменяли друг друга с головокружительной быстротой. А армяне между тем с самого начала нашли нужный тон для переговоров с османами, и их власть продолжала крепнуть. Именно армяне обеспечивали в империи чеканку монет. Даже бухгалтерия в имперской казне в Стамбуле велась на армянском языке. Завоевание Константинополя султаном Мехмедом Фатихом в 1453 г. и перемещение армянского православного архиепископа из Бурсы в Константинопольскую патриархию означало наступление "золотого века" для армян Османской империи, часто в буквальном смысле слова. Внушительный ряд грандиозных строительных проектов был выполнен для османских правителей армянскими архитекторами. Определение "преданная армянская община" в Османской империи стало устойчивым выражением.
Политика великих держав и "армянский вопрос"
В свое время империя, созданная могулами, являлась сверхдержавой на Ближнем Востоке. В 1236 г. они опустошили Ани, Восточную Анатолию. Положение армянского населения было настолько отчаянным, что резиденция католикоса была переведена в Эчмиадзин. Сис, последний армянский оплот на юге Анатолии, был завоеван мамелюками в 1375 г. С этого момента армяне как военная и территориальная сила более не играли никакой исторической роли. Конечно, это утверждение не касается их религиозной и культурной деятельности. Для того чтобы понять историю возникновения "армянского вопроса" как фактора политики великих держав, следует вспомнить экспансионистскую политику царской России, ее маневры, направленные на осуществление заветных геостратегических устремлений. Много раз армяне становились жертвами политических махинаций, разменными пешками в шахматных играх, которые вели Санкт - Петербург и Москва. Россия завладела территориями, контролируемыми турками и персами с неукротимой решимостью и молниеносной быстротой. За относительно короткий срок она присоединила южные регионы Центральной Азии, север Ирана, Кавказ, Крым и открыла себе доступ на Балканы. Такой сногсшибательный рывок лучше всего объясняет важность "армянского вопроса", особенно если помнить о главной цели России: захвате Дарданелл. 1774 г. обозначил начало распада Османской империи. Уже Карловицкий договор, принятый 65 лет назад, явился сильным ударом для турок. С заключением же Кучук-Кайнаджарского договора Османская империя окончательно теряет свой авторитет: отныне развитие событий на Балканах определяют Австрия и Россия, а на юге - лишь Россия.
С 1515 г. Восточная Анатолия принадлежала османам. В 1578 г. султан Мурад III завоевал Грузию. На востоке остались только турки и персы. В 1637 г. османы заключили с Сефевидами Каср – и Ширинский договор. Несмотря на последовавшие за этим войны, с 1639 г. турецко – иранская граница оставалась незыблемой. Все войны между тюрками и персами (в данном случае имеются в виду азербайджанские кызылбаши - Прим.ред.) так или иначе касались армянской территории - "армянской" в смысле исторической провинции. Термин не имеет ничего общего, с какой - либо политической или этнической сущностью народа хай, который, как и многие другие племена, жил в регионах Восточной Анатолии и на прилегающих территориях. В соответствии с Каср - и - Ширинским договором с 1639 г. Крым, так же как и все побережье Черного моря, принадлежал Османской державе. Черное море было его внутренним бассейном.
С 1639 г. Эриван находился во владении персов (азербайджанских сефевидов. - Прим.ред.) и был почти полностью исламским городом. Первым шагом России в направлении на Кавказ стало завоевание в 1556 г. Астрахани. Хотя Азербайджан формально принадлежал Персии (Сефевидам. - Прим.ред.), фактически он находился под контролем османов. Лишь единственный раз "армяне", а точнее народ хай, упоминаются между 1603-1604 г г., когда шах Аббас велел переселить армян в Центральную Персию.
В 1461 г. Мехмед Фатих основал армянскую патриархию в Стамбуле. Армянскому патриарху Стамбула подчинялись все армяне и монофизиты, проживающие в империи. Резиденции католикоса в Сисе или Эчмиадзине, находившихся в то время под контролем Ирана, не имели тогда никакого влияния в Османской империи.
Россия вмешалась в турецко-иранскую войну 1723-1727 г г. и послала войска в направлении Каспийского моря. Кубинское ханство, на севере от Баку, попало под влияние России. В результате событий в Польше в 1768 г. разразилась русско-турецкая война. Османская армия была разбита, и в 1774 г. был заключен Кучук-Кайнаджарский мир. Тогда русские впервые продвинулись на Кавказ. Они дошли до Кутаиси и, по дороге на Поти, до Ахалцихе, находящегося в нескольких километрах от бывшей турецко-советской границы. Однако по Кучук-Кайнаджарскому договору Россия получила также и Кабарду, находящуюся на восточных склонах Эльбруса. И что более важно, чем все эти территориальные расширения, ей было предоставлено в некоторой степени право покровительства над христианами Османской империи. С этого момента Россия более не прекращала попыток для нового расширения своей территории, каждый раз за счет Турции и почти всякий раз под предлогом защиты христиан.
1783г. Россия заключила договор о покровительстве с христианским царем Георгием и, таким образом, получила контроль над большей частью исторической Иберии.
1787 г. Российская императрица Екатерина II и австрийский император Иосиф II встретились в Херсоне в Крыму. С 14 мая по 13 июля они вели переговоры о разделе Османской империи. "Греческий проект'", разработанный в Херсоне, менее чем в 60 км от Ялты, предусматривал создание нового греко - православного государства "Дакия". В новое государство должны были войти Бессарабия, Молдавия и Валахия, оно обеспечивало защиту территорий к западу от Днепра и одновременно усиливало влияние Австрии на Балканах. В случае падения Константинополя предусматривалось создание новой Византии. Некоторое время спустя Османская империя объявит войну России. На Кавказе произведены некоторые военные действия, которые не привели к территориальным изменениям.
1796 г. Тщетные попытки персов вернуть себе утерянные территории послужили России предлогом для завоевания Кубы, Баку, Дербента, Карабаха.
1801 г. Присоединение Россией Грузии.
1812 г. После заключения Бухарестского мира Россия обеспечивает себе контроль над Рионским бассейном на Кавказе, к западу от Сурама.
1813 г. После заключения Гюлистанского мира Россия заняла территории Персии на Каспийском море (приблизительно по линии бывшей ирано-советской границы). Когда шах Аббас Мирза (Каджар. – Прим. ред.) попытался отвоевать утерянные территории, он потерпел новое поражение, на этот раз сокрушительное.
1828 г. Согласно Туркманчайскому договору Персия должна была уступить России Эриванское и Нахичеванское (ныне Нахичеванская Автономная Республика в составе Азербайджана - Прим.ред.) ханства. Определенные в тот период границы существуют до сих пор. Впервые многочисленные армянские добровольцы принимают участие в сражениях, явившихся прообразом событий 1914-1922 г г. Тот факт, что армяне Эриванского региона, выйдя из - под власти Персии, оказались теперь под контролем России, имел тяжелые последствия: русские быстро поняли, в каких целях они могут использовать армян. В 1828 г. Эчмиадзин, резиденция католикоса армян, переходит также под правление России. Вследствие Туркманчайского договора и такой гибельной для Турции войны на западе с Грецией, Великобританией и Францией Россия продвигается до Эрзурума.
1839 г. По договору, заключенному в Эдирне, Россия получает такие укрепления на Черном море, как Поти и Анапа, а также Ахалцихе, Ахалкалаки и Ачури. Нынешняя русско-турецкая граница установлена. Кавказ целиком попадает в руки России. Мирный договор гарантирует армянам и мусульманам право выбора между Россией и Турцией. Более 100 тыс. армян покидают регион, вплоть до Эрзурума, и эмигрируют на территорию нынешней Республики Армения. Большинство мусульман покидают Кавказ и уходят в Анатолию. До этого момента в Эриване жили почти исключительно одни мусульмане.
После Туркманчайского договора (1828 г. Туркманчай находится на севере Ирана) русский император, объединив Эриванское и Нахичеванское ханства, создал то, что позднее стало Республикой Армения. Все стали гражданами России, а Николай I мог прибавить к титулу "король Польский", владетель Кавказа.
1849 г. Кавказ был разделен на две части, но в 1854 г. это решение было отменено, так как мусульмане отказывались подчиняться армянским христианам-григорианам и часто бунтовали. Великий князь Воронцов, которому была поручена реорганизация этого региона, разделил его на множество мелких уездов. Армяне жили в основном в Тифлисском уезде.
1854 г. стал также годом Крымской войны, которая началась из-за отказа турок согласиться на русский протекторат для христиан в Османской империи. Целью России было свержение Османской империи, приближение смерти "больного владетеля Босфора" с целью установления своего собственного господства.
1854 г. После героической защиты Карс оказался в руках русских.
1856 г. "Венский протокол" положил конец Крымской войне. Мирный договор, подписанный в Париже, стал настоящим успехом Османской империи. Ей был возвращен Карс, а ненавистный протекторат для православных христиан Турции упразднен. (Этот протекторат можно считать предзнаменованием доктрины Брежнева.) Разделу Османской империи особенно воспротивилась Англия, которая сочла, что ее интересы в опасности. Менее чем через 20 лет Россия вновь попытается поставить Турцию на колени.
1863 г. Опубликовано Положение об армянской нации. Оно ничего не меняет в статусе армян Османской империи, но по просьбе армянского меньшинства в нем значительно ограничены прерогативы патриарха. Рядом с католической и протестантской общинами, которые уже нанесли ущерб патриаршей власти, возникают политические представительства армян. Все они оспаривают между собой доминирующее положение в этнической общине, нанося этим ущерб интересам всех армян и служа одним лишь радикалам. Уже тогда находились здравомыслящие армяне, которые предупреждали об опасности фатальных последствий подобного развития для своего народа. Если бы осуществились старые планы Крымской конференции, предложенные Екатериной II и Иосифом II по созданию греко - православной Византии под российским протекторатом, это могло бы привести лишь к новым попыткам православной церкви окончательно подчинить себе армян.
Победа России в войне 1878 - 1879г г. стала гибельной для османов. Она закончилась катастрофой для Османской империи. На территории искусственно создаваемого Болгарского царства за несколько дней было уничтожено 400 тыс. турок-мусульман. Более миллиона беженцев-турок ринулось в Стамбул. Беженцы отчаянно пытались освободить султана Мурада, низложенного и заключенного в Чираган-сарай. Они полагали, что он окажется способным изменить ход войны. Ни одна из держав не вступилась за беженцев-турок. Их истребление осталось безнаказанным.
1876 г. Собравшаяся в Стамбуле конференция послов мировых держав отказалась принять во внимание демарш армянского патриарха. Одна лишь Россия заинтересовалась армянами; последние оказывали ей услуги во время ее завоеваний на Востоке. Всякий раз, когда России нужны были палачи, она прибегала к помощи армян, чтобы не марать себе руки. Завоевание Эрзурума в 1839 г. яркий тому пример: в истреблении мусульман были виновны армяне.
1877 г. После того как Россия потеряла Балканы, стало ясно, что она попытается продвинуться на Средиземном море, следуя по направлению Эрзурум-Александретта (ныне Искендерун). В то время армяне приобрели для России важное значение. Предусматривалось, что они будут служить пятой колонной. Россия без всякого стеснения использовала армянское духовенство и армянских профессиональных революционеров. В тот момент интерес к армянам проснулся и у англичан. Они намеревались создать армянское государство, которое служило бы буфером между великими державами и Османской империей, когда она начнет распадаться. 24 апреля 1877 г. - начало самой краткой войны между Россией и Турцией, ставшей для обеих сторон и самой опустошительной. Катастрофа 1293 г. (дата по османскому календарю) по-прежнему остается для турок общеизвестной. Россия с самого начала имела на фронте преимущество. Карс сдался 18 ноября. Русские части находились под командованием армянского генерала Лорис-Меликова. Эрзурум оказал сопротивление наступлению русских, но турки потерпели тяжелое поражение на Балканском фронте.
1878 г. 31 января перемирие в Эдирне. По всей вероятности, Османская империя обречена. Ничто не сможет остановить русских, если они захотят войти в Константинополь. Но сначала представители армян входят в контакт с русскими в Эдирне. В начале войны они единодушно были на стороне своей родины - Турции, теперь же, после разгрома под Плевной, армяне «сменили ориентацию» и поддерживают политику России. Первые контакты состоялись в Эдирне. Сегодня уже невозможно достоверно установить, были или не были замешаны в этой игре патриарх и католикос. Одним из результатов этих контактов стал тот факт, что Россия в Сан-Стефанском договоре выступает за армян - впрочем, в очень расплывчатых выражениях, свидетельствующих о том, что она не испытывает никаких намерений предоставить независимость своим подданным армянам. Статья 16 Сан-Стефанского договора гласит: «Турция обязуется более без промедления осуществить улучшения и реформы местного значения в вилайетах, где проживают армяне, и гарантировать им безопасность от курдов и черкесов». Эта статья, совершенно расплывчатая, является все-таки поворотным моментом для армян. Впервые они упоминаются в международном документе, пусть даже речь идет только о договоре.
Армяне по достоинству оценили такую формулировку, не очень заботясь о точности смысла. (Русские очень хорошо знали, почему не надо было вдаваться в детали.) Сан-Стефанский договор чересчур рано проявил свой несправедливый характер: Англия и Австрия отвергают его. Наконец принимается предложение князя Бисмарка о созыве конгресса в Берлине для решения "Османского вопроса". Представители держав встречаются в Берлине в период между 13 июня - 13 июля 1876 г. Армяне, желая воспользоваться ситуацией, перекинулись из османского лагеря к русским. Такой поворот событий произошел, несмотря на обещания в верности, данные в начале войны, в тот момент, когда Османская империя находилась в опасности. Османы никогда не забывали этого вероломства; с тех пор отношения между армянами и османами стали напряженными. Помимо канцлеров Горчакова и Бисмарка в новой германской столице встретились граф Андромим с австро-венгерской стороны, лорд Биконсфилд с английской стороны, Вадингтон, представляющий Францию, представитель Италии Корти и Мехмед Али, представляющий Османскую империю. Единственной целью конгресса было исключить из Сан-Стефанского договора условия слишком тяжелые для османов. В конце концов, это было сделано.
Напрасно в Берлин отправилась значительная армянская делегация во главе с прелатом Хримяном, бывшим патриархом армян. Было констатировано, что нигде в Анатолии армяне не имеют большинства, естественно, никто не захотел предоставлять автономию национальному меньшинству, которое даже в Ване составляет лишь треть населения.
8 июля 1878 г. конгресс вместо статьи 16 Сан-Стефанского договора принимает статью 61, которая во многом соответствует статье 62 Сан-Стефанского договора и также касается свободы конфессий. Нигде нет даже намека на какую - то возможность предоставления автономии армянскому "миллету" - он недостаточно значителен для этого.
XIX век - это век триумфа национальных государств и одновременно век демократического большинства. Болгария, Сербия, Греция, Румыния - все получают независимость, и всюду на своих землях нации обладают значительным большинством. Но армяне - это не тот случай. Таковы обстоятельства, при которых зарождается армянский экстремизм: группки заговорщиков, которые не желают признавать реальные факты, революционеры, служители церкви, интеллигенция, подстрекаемые большей частью Россией и ее миссионерами, прибегают ко все более безрассудным методам, чтобы произвести как можно больше шума. Они надеются получить со временем независимость, вопреки воле большинства.
(продолжение следуеть)
12:06
Digər xəbərlər