Уважаемые читатели!
На страницах «XUDAFERİN.EU» будем опубликовать книгу известного Австрийсокого ученого и историка Эрих Файгла «Правда о терроре армянский терроризм - истоки и причины». В этом книге подтверждаеться что, никогда не было так называемый «армянского геноцида».  И кроме этого Эрих Файгл как ученый доказываеть что, Кавказ и Анатолия (Турция) никогда не было родиной армян.
Эрих Файгль — австрийский писатель, журналист, режиссёр-документалист и кинопродюсер. Создал около 60 документальных фильмов, в основном для австрийской ORF и часть для баварской BR. Автор книг по истории Турции, Австрии и Азербайджана, и книг в которых он отрицает геноцид армян. В 1984 Файгль стал известен как отрицатель геноцида армян после публикации своей книги «A Myth of Terror: Armenian Extremism: Its Causes and Its Historical Context». Во введении к книге Файгль утверждал, что написал её в ответ на убийство боевиками армянской террористической группой ASALA. Изначально книга была опубликована на немецком, позднее вышла её английская версия. Незадолго до смерти он закончил еще одну книгу отрицающую геноцид армян названную «Armenian Mythomania».

                                                 Эрих Файгл

Правда о терроре армянский терроризм - истоки и причины

Евреи в Османской империи Доклад, посланный из Стамбула в Лондон послом Ее Величества: № 350
Сэр О. Г.Лейард маркизу де Солсбери
Общая численность мужчин 449 242. Эта цифра, умноженная на три (по методу "Red house" -Красного дома, пресс - центра и протестантской миссии в Стамбуле), дает общую цифру в 1 437 726 душ. Они распределяются по следующим общинам: мусульмане, армяне - григориане (православные), армяне - католики, армяне - протестанты, греки, евреи и цыгане. По тому же методу получены следующие данные:

Мусульмане военнообязанные .........393 074
Общая численность мусульман .......1 179 222
Христиане, платящие налог за освобождение от военной службы:
Армяне-григориане................... 33 445
Армяне римско-католической церкви....3985
Армяне-протестанты .................. 660
Евреи ................................ 280
Цыгане ...............................262
Общая численность неисламского населения .............. 168 501
Общее количество мужчин………………………........... 449 241

Общая численность населения в вилайете Анкара ........ 2 229 570

Через два поколения стремительное нашествие могулов в одночасье положило конец Сельджукской империи Рум. В 1236 г. Ани, достигший высшего расцвета, опустошили могулы, а не тюркские сельджуки, которые пострадали от могульского нашествия так же, как и другие народы Центральной и Восточной Анатолии. В официальном сообщении "Киликийский католикосат", вышедшем в Ливане, можно прочесть следующее: "В 1065 Армянское царство пало, а его столица Ани была разрушена сельджуками". Теперь ясно, почему армяне, простодушно читающие сообщения своей церкви, не знают правды о том, что последнее полунезависимое царство (княжество) армян в Восточной Анатолии пало за десятилетия до пришествия сельджуков. Народы разнятся как по происхождению, так и по конфессиям. Мусульмане большей частью представлены тюркскими воинами, которые воевали во времена султана Мурада, правившего в то время в Бурсе. Армяне появились в регионе в результате переселения с востока в XV в. Лишь сравнительно недавно они разделились на римских католиков и протестантов. Ведущие католические семьи были изгнаны султаном Махмудом в 1830 г. Их богатство, ум и торговые связи с Европой очень способствовали процветанию города. Позже значительные успехи имела направляемая из Рима пропаганда иезуитов. Впоследствии, однако, они утратили свою силу распространения влияния, так как разделились, впрочем, как и католики в Европе, на ветхозаветных и новозаветных.
Официально размежевание произошло, но взаимная озлобленность оставалась. Протестанты появились в результате деятельности американских миссий в последние 20 лет. Хотя их число по-прежнему довольно ограничено, они как община лучше воспитаны, более честны и пристойны, чем члены любой другой христианской секты. Их численность и влияние быстро растут. Православные григорианские армяне как община невежественны, суеверны и презренны, хотя более многочисленны, чем члены других сект.
Маленькая еврейская община почти целиком светловолоса и говорит на плохом испанском языке. Без всякого сомнения она иберийского происхождения, тогда как происхождение цыган, малочисленных в этом регионе и кочующих туда и обратно, остается загадкой как для Европы, так и для Анатолии. (Остальная часть письма касается деталей вилайета Анкара, которые, хотя и интересны, не имеют прямого отношения к сюжету этой книги.-Авт.)
"Маленькая еврейская община, которая большей частью светловолоса и плохо говорит на испанском языке, несомненно, иберийского происхождения", - вторит британский вице-консул Гатерал в докладе своему послу в Стамбуле. Посол спешно отправлял сообщения своему министру иностранных дел в Лондоне. Светловолосая община с "плохим испанским языком" в действительности была иберийского происхождения. Католические короли не только стерли с лица земли на Иберийском полуострове арабское население и всех мусульман, но и готовили также "окончательное решение" в отношении судьбы евреев, проживающих в христианском королевстве.
С 1412 г. евреи обязаны были носить на своих одеждах унизительные знаки отличия, а начиная с 1480 г. инквизиция начала их преследовать со смертельной враждебностью. Наконец Великий Инквизитор заставил изгнать 300 тысяч евреев и экспроприировать их имущество. Некоторые обрели убежище в Марокко. Однако самая большая часть отправилась в Османскую Империю. Султан даже послал собственные корабли, для того чтобы ускорить проведение операции по их спа сению. Так же великодушно поступило турецкое прави тельство в XX веке, придя на помощь беженцам - евре ям из Германии и стран, оккупированных Гитлером, предоставив право убежища десяткам тысяч из них.

Греко-ортодоксальная патриархия

До завоевания Византии султаном Мехмедом Фатихом в 1453 г. сфера влияния греко-православной церкви ограничивалась лишь территорией города Константинополя. Ситуация изменилась сразу же после того, как Константинополь - Стамбул 29 мая 1453 г. был объявлен столицей Османской империи. Разумеется, патриарх оказался вынужденным эвакуировать имущество храма Софии - он был преобразован в мечеть. Но во времена османских султанов патриаршая власть и юрисдикция приняли такие масштабы, которые нельзя было даже представить во времена византийских императоров. Патриарх правил православными греческими гражданами в Османской империи, как король. Греки Фанара, квартала в Стамбуле, где до наших дней находилась резиденция греческого патриарха, относились к числу самых уважаемых зажиточных и влиятельных людей Османской империи, впрочем, как и армяне, которые занимали аналогичное положение.
Ситуация начала ухудшаться в момент, когда греческое королевство, и особенно правительство Венизелоса, попыталось осуществить мечту о Великой Греческой империи после окончания первой мировой войны. В мае 1919 г. греки оккупировали Измир (Смирну) и в надежде одержать легкую победу над османами, снося все укрепления, двинули свои войска вперед и вторглись в самый центр Анатолии. Противление турок, во главе с Кемалем Ататюрком и Исметом Иненю, положило конец амбициозным планам греков в 1922 г. Вторгнувшаяся армия вынуждена была с позором бежать из Малой Азии. Перед этим они сожгли Измир, чтобы оставить туркам, следовавшим за ними по пятам, выжженную землю. Армяне Измира, которые не были выселены в 1915 г, отплатили туркам черной неблагодарностью за их терпимость, помогая грекам. После отступления греков обе стороны договорились об обмене: греков Малой Азии должны были переместить в Грецию, а турок Греции в Анатолию и Фракию. Такой обмен наносил, конечно же, ущерб значимости вселенской патриархии в Стамбуле. После государственного переворота, совершенного греческой военной хунтой в 1974 г., значительное количество греков покинуло Стамбул, что привело к тому, что значимость греко – католической патриархии на сегодня значительно снизилась. И это произошло исключительно по вине необдуманной экспансионистской политики Афин. Но несмотря на это авторитет таких личностей, как патриарх Афиногорский или патриарх Деметрий, был огромным, их роль была ощутима в современной политике.

Армянская православная патриархия

Османские султаны питали добрые чувства к армянам и называли их своими "преданными подданными". Период правления сельджуков и османов - между XI и XIV вв. - был для армян самым счастливым периодом жизни, их золотым веком. Сегодня армяне по-прежнему составляют незначительное меньшинство в Турции. Они глубоко уважаемы как торговцы, инженеры, врачи, артисты и ремесленники. У них те же самые права и обязанности, как и у любого другого гражданина Турции: при этом абсолютно не принимается во внимание их происхождение. То, что сегодня называют "армянским вопросом", порождено в 1878 г. Сан-Стефанским договором, заключенным с русскими. Раньше армянское население Стамбула состояло из четырех, довольно отличных друг от друга групп. В Стамбуле и Измире жили "амираи", богатые и образованные армяне.
В Анатолии проживали "каваранджане". Это были зажиточные торговцы и ремесленники, чье влияние чувствовалось в городах. По обычаям армянские крестьяне ничем не отличались от своих исламских сограждан. Наконец, существовали еще горцы, которые пользовались привилегиями и даже некоторыми особыми свободами внутри армянского миллета. Их статус можно было определить как полунезависимость. Центральное османское правительство их не беспокоило. К сожалению, армяне-революционеры и некоторые протестантские группы сосредоточили свою деятельность именно в сельских полунезависимых коммунах и прибегали ко всевозможным демагогическим ухищрениям для того, чтобы поднять их на мятеж. Восстание армян в Зейтуне - печальный результат методов, проповедуемых крайним армянским шовинизмом. Каждая община (по-турецки "миллет") в Османской империи обладала довольно широкой автономией и самоуправлением.
Патриарх армянской православной церкви Стамбула был духовной главой всех христиан, не отнрсящихся к греко - католической церкви; помимо собственно григориан, это были, во - первых, сторонники монофизитской церкви в Малой Азии и Африке, а также якобиты, сирийцы и египетские копты. Поскольку коптами считались также цыгане (так как полагалось, что они египетского происхождения), все цыгане Османской империи согласно гражданскому праву подчинялись стамбульскому патриарху армян, в конце это привело к массовой ассимиляции цыган с армянами. Другой конфессией, находящейся под армяно-православной опекой, были балканские богомилы. Их предки - основатели павликанства - выжили в крошечных общинах в Восточной Анатолии, сохраняя духовные традиции манихейства.
История армянской провинции, а также история многочисленных этнических групп, которые в ней проживали, началась под знаком борьбы за мировое господство между Востоком и Западом. Когда в VI в. до н.э. индоевропейский народ "хай" фракийского и балканского происхождения переселился в историческую провинцию Армения, он появился там в момент, когда государство Урарту рушилось под ударами скифов. Новоприбывший индоевропейский народ хай смешался с местными этносами, в том числе и урартами, чей язык и более высокий уровень цивилизации оказали определенное влияние на индоевропейский армянский язык. Но уже в ходе самого переселения народ хай (армяне) оказался под властью мидийцев и в 550 г. Кир II Великий завладел землями урартов вместе с недавно переселившимся народом хай. Первое упоминание об армянах, которые уже при господстве персов были зависимым народом, можно прочитать в победных сообщениях Дария, высеченных на Бехистунской скале. В IV в. до н.э. Армения (со всеми народностями, племенами и смешанными этническими группами, проживавшими в ней) была подчинена Ахеменидам, а впоследствии сельджукам. Когда началось господство парфян, армянский князь Тигран стал заложником у них при дворе. Тиграну II удалось освободиться от парсов и создать независимое армянское царство. Его столицей стал Тигранокерт (ныне Сильван, на юго-востоке озера Ван). Тигран женился на дочери царя Понта Митридата Евпатора и совершил роковую ошибку, восстав сообща с ним против Рима.
Когда армянский царь Тигран отказался выдать римскому полководцу Лукуллу своего страдавшего паранойей тестя, Митридата Понтийского, Лукулл двинулся на город Тиграна. Одна только кавалерия Тиграна с мечами и копьями превосходила по численности всю армию Лукулла. Армяне насмехались над римской армией, говоря, что она слишком значительна для посольства и слишком мала для армии. В течение одного дня сражения, в 66 г. до н.э., римляне разбили армию Тиграна, в 20 раз превосходившую их по численности. В сводках бюллетеня римской армии сообщается, что среди убитых почти не было римлян. Тиграну удалось, не будучи узнанным, спастись и встретиться со своим тестем Митридатом, который впоследствии был убит своими же людьми. Завоеванные народы восстали против тирании Тиграна и оказали почести победителям Лукуллу и Помпею. После того как в 66 г. до н.э. римский полководец Лукулл одержал победу над армянским царем  Тиграном II, призрачная мечта армян о независимости была окончательно развеяна. Когда в наши дни армяне ссылаются на этот краткий эпизод подлинного армянского господства в Восточной Анатолии, оправдывая этим цели своих террористических организаций, то невольно на ум приходит следующая параллель: предположим, что сицилийские мафиози провозглашают себя преемниками римлян, Лукулла или Траяна - и в качестве законных наследников победителей в битве под Тигранакертом берут власть в Восточной Анатолии.
В Центральной Европе венгры могли бы потребовать Вену, потому что несколько лет она была резиденцией Матиша Корвино. Подобный исторический реванш мог бы стать политикой и других народов. Если бы все народы потребовали возвращения земель, которыми они владели в какой – то исторический момент, то тогда бы все население земного шара должно было заняться глобальным переселением и втянуться в бесконечные войны. Но народ хай не только проигрывал сражения, но и терял цвет своей знати. Персидский шах Яздигерт II попытался в 451 г. (во время Халкидонского собора) вынудить народ хай обратиться в маздакизм. Ему это не удалось, но в народе хай на Халкидонском соборе произошел раскол. В течение долгих бурных веков в Восточной Анатолии правили римские императоры (Траян, Нерон, Адриан, Диоклетиан) или персидская династия Сасанидов. Наконец император Диоклетиан назначил Трдата III, армянского царя Григория Парсева (Грига Просветителя) проповедовать Евангелие.
Согласно недавним исследованиям лишь после обращения в христианство императора Константина, т.е. после 313 г., вероятно в 314 г., Армения, по велению царя Трдата, приняла христианство. Известно, что в Армении первые христианские общины, вероятнее всего, существовали со II в. Великим крестителем стал Григорий Парсев (Григ Просветитель) уроженец провинции Армения. На самом деле он был из парсов. Григорий жил в римском городе Цезаре (ныне Кейсара), где он принял христианство. Царь Трдат вначале преследовал Григория, но впоследствии сам принял христианство. Постепенно весь народ Армении последовал ему.
Христианство одержало полную победу в Римской империи и в странах, находящихся под ее влиянием: в Грузии, в Кавказской Албании (Азербайджан) и Армении. Такая экспансия христианства начала беспокоить персов. Римский император Юлиан вероотступник, который мог бы избавить персов от угрозы наступления христианства, внезапно умер. Его преемник, император Иоанн, без боя оставил Кавказ и Армению персам. После смерти императора Феодосия I в 395 г. Римская империя была разделена на Восточную и Западную. Но тщетно армянские князьки, страдавшие от религиозной политики Сасанидов, для которой была характерна нетерпимость, фанатизм и антихристианство, пытались расширить свои свободы. В решительной битве под Авайром в 451 г. Вартан Мамиконян не устоял перед персами. Напрасно он умолял византийцев о помощи. Год 451-й, трагически предрешивший судьбу армян, был также годом IV Вселенского собора в Халкидоне (ныне Кадыкей, напротив Стамбула, на азиатском берегу).
Из-за войн в Малой Азии христиане, находящиеся за пределами Византии, не могли участвовать в Соборе. Имперская политика, а по существу политика византийского духовенства, оставалась незыблемой и неоспоримой, в конце концов была принята доктрина, провозглашающая Христа Богочеловеком. Монофизиты, вначале армяне, а затем сирийцы, египетские копты и их соседи на юге Эфиопии, индийская церковь и несториане, довольно многочисленные в Иране, не признали решения Халкидонского собора.
После византийского вторжения и грабежа города, вследствие ослабления царства по разным причинам Ованес Смбат был вынужден подписать договор, согласно которому он оставлял свою столицу византийцам. В 1041 г. византийский император Василий II Болгаробоец хотел заставить армян выполнить пункты Договора. После того как армяне отказались, другой византийский император Константин Мономах послал два войска в Ани и сообща с арабским наместником в Двине сломил сопротивление армян. В 1054 г. патриарх и правитель Ани открыли врата города византийцам. Последнее, что оставалось от армянской независимости в Восточной Анатолии, прекратило свое существование. Сельджукский полководец Алп-Арслан подошел к Ани только в 1065 г., т.е. два десятилетия спустя. Он сражался не с армянами, а с византийцами, которые в "это времся, вместе с арабами, продолжали контролировать Восточную Анатолию. Этот религиозный конфликт имел тяжкие последствия для обеих сторон. Результатом его стала сильная вражда между византийцами и армянами. Византийцы, не думая о последствиях, радовались военно-политическому ослаблению армян. Они оставили без внимания тот факт, что жертвовали своим проверенным оплотом против извечного врага - персов, а также против других племен, уже несущих угрозу Малой Азии.
Византийцы были окончательно ослаблены наступлением персов на востоке в 484 г. Когда, через поколения, император Юстиниан пришел к власти, в Византии не оставалось больше и следа от хотя бы номинальной независимости армян. Власть в Малой Азии поделили между собой персы и византийцы. Император Маврикий даже поселил значительную часть армян во Фракию, которая, вероятно, является их исторической прародиной. После этапа борьбы за господство в Армении между персами и римлянами, власть в регионе поперемен но делили между собой арабы и византийцы. В 1040 г. Византия ликвидировала остатки армянской самостоятельности. Уже в 630 г. император Ираклий строил планы церковного союза (унии) с армянами-монофизитами. Десять лет спустя арабы избавили его от этих хлопот, завоевав Восточную Анатолию и свергнув власть византийцев. Случайные победы византийцев, к примеру победа императора Юстиниана, были лишь тщетными попытками силой вернуть армян в лоно официальной греко-католической церкви.
Наконец византийцы и арабы договорились о контроле над Арменией по примеру договоров между римлянами и персами, касающихся раздела сфер влияния в Восточной Анатолии и на прилегающем к ней Кавказе. Когда армянский князь Ашот был коронован, арабы и византийцы вместе вручили ему отличительные знаки власти. Армения процветала как полунезависимое буферное государство между арабами и византийцами и, казалось, была довольна этим положением. Сметливость армянских князей, которые умели признавать реальные пределы своей власти и свои политические возможности, была еще одной гарантией благополучия армян. Именно в этот период были построены величественные здания в Ани и на острове Ахтамар на озере Ван.
Правление дамасских, а позднее багдадских халифов было вполне терпимым. Ни одному из арабов не пришло бы в голову преследовать армян из-за того, что они монофизиты. Напротив, они доверили армянам наблюдение за святыми местами в Иерусалиме. При Багратидах и арабо - византийском контроле армянская культура достигла своего золотого века. Ани был полностью перестроен, Ахтамарская церковь стала резиденцией армянских католикосов. Однако византийцы не смогли устоять перед соблазном держать в ежовых рукавицах армянских монофизитов, и это несмотря на все более усиливающиеся тревожные слухи о народах и племенах, собирающихся в поход на Запад через Иран. Византийцы, вместо того чтобы консолидировать и укреплять армянское буферное государство, вынудили Смбата и анийского правителя Ованеса сдать им Ани безоговорочно и без всяких условий. После своего триумфального похода на Балканы, Василий II Болгаробоец повернул на Кавказ и в Армению, где с тем же успехом продолжил свою захватническую политику. При Константине IX эта политика нашла свое завершение в Армении. Константин IX Мономах, православный зелот, без угрызений совести аннексировал Ани, город еретиков, и включил его в состав православной Византийской империи.
Согласно армянской версии, "царя Гагика II принудили в Константинополе сдать свое царство". 1045 г. - еще одна роковая дата в истории. Начиная с 1045 г. на землях Восточной Анатолии, исторического региона Армении, не было ни одного независимого или полунезависимого армянского княжества, не осталось и следа от армянского самоуправления. Не кто другой, а именно император Василий II Болгаробоец, а затем император Константин IX Мономах уничтожили все формы политического самоуправления в Восточной Анатолии.

 (продолжение следуеть)